البلاغة وإدعاء الركاكة

وحريرا ولو مزج بماء البحار لجعل الملح الاجاج عذبا فراتا سلسبيلا

http://ibnalwar8a2.blogspot.com/2008/11/blog-post_742.html رابط الموضوع فى مدونة ابن الورقاء

اخي العزيز ابن الورقاء بارك الله فيك موضوعك جميل ونحتاج اليه فقد كنت انوي ان اكتب في هذا الموضوع اليوم فوجد انك من السابقين إلي كل خير فقررت ان انضم إليك فدخلت مدونتك وكان لي ردا هذا نصه مع قليل من التعديل
بالنسبة لموضوع الإعجاز اللغوي للقرآن الكريم فهذا الكلام غير دقيق فلا يوجد إعجاز لغوي في القرآن والأدق ان القرآن به مستوى من البلاغة وبالتحقيق اكثر في آيات القرآن نجد ان بعض الأيات ابلغ من بعض فهناك الاية البليغة والأبلغ والأقل بلاغة أما مايسمى إعجاز لغوي فهذا الموضوع من الأوهام التي كنا نعيش فيها عندما كنا مسلمين بل ان التحدي الذي في القرآن والإعجاز هو في الهداية للبشرية فالقرآن الذي استطاع ان يحول القبائل العربية الهمجية الي امبراطورية عظيمة ذات قوة وعلم وحضارة تلك هي المعجزة وهذا هو الإعجاز الحقيقي للإسلام ولسيدنا محمد اما اللغة فلا واذا كان هناك من يهتم بهذا الموضوع فمن الممكن ان يبحث في موضوع البلاغة القرآنية من مصادر محايدة وليس من مسلمين منحازين الي دينهم ثم اريد ان اعرف من المسلمين اذا كان الإعجاز الذي في القرآن هو اللغة فما حجت القرآن على الفرس الذين لايعلموا عن اللغة العربية شيئ ماهو دليله على انه من الله امام هذه الشعوب الغير عربية في ايام سيدنا محمد حتي لايقولوا لي الإعجاز العلمي الحديث ولنا في ذلك نظرة اخرى احبابي المسلمين ليس الدين لغة بل الدين حياة وطريق لغدا افضل مع المولي عز وجل اما اللغة الفصحى فنحن الآن اعاجم لانتقن فيها شيئ فربما ان اكثركم لا يعرف معنى الآيات التي تقول
وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا
وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا
وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا
فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا
فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا

وايضا معني الآيات التي تقول
وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا
فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا
فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا
فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا
فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا
إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ

وايضا الآيات التي تقول
وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا
فَالْحَامِلاتِ وِقْرًا
فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا
فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا

والكثير والكثير من الآيات التي لايعرف معنها اكثر المسلمين وحتى المتعلمين المثقفين لابد ان يبحثوا عن معني هذا الآيات لان كلمات الأيات هذه لا نستخدمها الآن فنحن بحاجة الي ترجمة لهذه الآيات لكي نفهمها الآن فهل هذا هو الإعجاز اللغوي ان تقول كلام لا يفهمه الناس عجيب هو امر المسلمين
وبالنسبة للكلام الذي ينقله المسلمين على لسان مسيلمة فهذا الكلام في الأغلاب من تأليف المسلمين ليقولوا ان كل من يحاول ان يأتي بمثل القرآن لغويا لا يستطيع فمن المعروف ان مسيلمة اتبعه كثير من العرب في زمن البلاغة فلو كان هذا كلامه لعرفوا انه قليل العقل قليل الحكمة فضلا عن يكون رسول من الله
واتمنى ان لا تكرروا الكلام عن مايسمى بقواعد النحو فالقرآن به لحن في بعض اياته ولا ننكر مع ذلك انه من الله سبحانه وتعالي فنحن لا ننظر لله على انه شاعر او اديب قصاص يأتي بكلام عذب لكي ننسجم معه بل ان الله يأتي لنا بمنهج حياة يناسب الزمن والمكان الذي نعيش فيه ولديكم الإنجيل فهو في الأصل يوناني ومع ذلك يؤمن به كثير من بلاد العالم ومن لغات مختلفة فلم يهتم الناس بلغة الإنجيل بل الأهم هو ما يدعوا اليه الإنجيل من حياة افضل مع الله سبحانه وتعالي وعموما الموضوع كبير ويحتاج الي توسع اكثر واكثر
الله ابهى

أخى فاروق فعلا كلامك صحيح ولكن انا شخصيا بتكون عندى مفاهيم خاصة بتلك الايات
اما مقصود كلامى بالنسبة للكتب الألهية هو ما جاء فى كتاب الاقدس المستطاب
"قل يا معشرَ العلماء لا تزنوا ?تابَ اللّه بما عند?م منَ القواعد و العلوم إنّه لقسطاس الحقّ بين الخلق قد يوزَنُ ما عند الامم بهذا القسطاس الاعظم و إنّه بنفسه لو أنتم تعلمون * تب?ی علي?م عينُ عنايتی لأنّ?م ما عرفتم الّذی دعوتموه فی العشيّ و الاشراق و فی ?لّ أصيلو ب?ور .."فقرة 99/100 الكتاب الاقدس
أى اننا لا نكون مقياس لكتاب الله سواء كان الكتاب بهائى او اسلامى او مسيحى او يهودى او غيره

"اعْلَمْ أَنَّ كَلاَمَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَعْلَى وَأَجَلُّ مِنْ أَنْ يَكُونَ مِمَّا تُدْرِكُهُ الْحَوَاسُّ لأَنَّهُ لَيْسَ بِطَبِيعَةٍ وَلاَ بِجَوْهَرٍ قَدْ كَانَ مُقَدَّسَاً عَنِ الْعَنَاصِرِ الْمَعْرُوفَةِ وَالاسْطَقِسَّاتِ الْعَوَالِي الْمَذْكُورَةِ وَإِنَّهُ ظَهَرَ مِنْ غَيْرِ لَفْظٍ وَصَوْتٍ وَهُوَ أَمْرُ اللهِ الْمُهَيْمِنِ عَلَى الْعَالِمِينَ. إِنَّهُ مَا انْقَطَعَ عَنِ الْعَالَمِ وَهُوَ الْفَيْضُ الأَعْظَمُ الَّذِي كَانَ عِلَّةَ الْفُيُوضَاتِ وَهُوَ الْكوْنُ الْمُقَدَّسُ عَمَّا كَانَ وَمَا يَكُونُ."