الرئيسية
أحدث الصور
2024-03-22, 21:06 من طرف 
الغيبة والنميمة
=============
ان اسوأ عادة للانسان وأعظم ذنب له هو اغتياب النفوس ولقد نهى حضرة بهاء الله مراراً عن الغيبة والافتراء والخوض في عيوب النّاس. فقد جاء في "الكلماتالمكنونة" قوله الكريم: "يا ابن الوجود كيف نسيت عيوب نفسك واشتغلت بعيوب عبادي من كان على ذلك فعليه لعنة منّي"،
قد حرّم عليكم القتل والزّنا ثمّ الغيبة والافترآء اجتنبوا عمّا نهيتم عنه في الصّحآئف والالواح
الكتاب الأقدس
وكذلك قوله: "يا ابن الإنسان لا تنفّس بخطأ أحد ما دمت خاطئاً وإن تفعل بغير ذلك ملعون أنت وأنا شاهد بذلك"،أيّها المهاجرون جُعل اللسان لذكري فلا تدنّسوه بالغيبة فإن غلبت عليكم النّفس النّاريّة فاشتغلوا بذكر عيوب أنفسكم لا باغتياب خلقي لأن كلّ منكم لنفسه أبصر وأعرف منه بنفوس عبادي.
كلمات مكنونه فارسيه مترجم
ان اللسان مشرق أنوار الصدق فلا تحولوه مطلعا لكلمات الكذب واللسان لهو شاهد صدقي فلا تدنسوه بالكذب .
حضرة بهاء الله لوح السلطان
وعاد فأكّد في "كتاب عهدي": "الحقّ أقول، إنّ اللّسان قد خُلق لذكر الخير فلا تُدنّسوه بالقول السّيّئ عفا الله عمّا سلف. ويجب على الجميع بعد الان أن يتكلموا بما ينبغي وان يجتنبوا اللعن والطعن وما يتكدر به الانسان .
حضرة بهاء الله كتاب عهدي
تفضل حضرة عبد البهاء في كتاب الحياة البهائيه أن البهائي لا يتفوه بذم الاخرين ويحسب الغيبة أعظم خطيئه في العالم الانساني ذلك لان حضرة بهاءالله قد صرح في جميع الواحه بان الغيبة والنميمة هما من دسائس الشيطان ووساوسه وهما هادمتان لبنيان الانسان
ان المؤمن لا ينطق بذم الغريب من الناس فكيف بالقريب منهم ولا يغتاب العدو فكيف يذم الصديق المحب .ان الغيبة والنميمة هما من صفات ضعاف العقول والافكاروليس من شيم الابرار وان الانانية من خصائص غير المؤمنين وليس من مسلك الاحباء .
حضرة عبد البهاء الحياة البهائيه 79
علي السالك أن يعد الغيبة ضلالة وأن لايخطو بقدمه أبدا في تلك الساحة لآن الغيبة تطفئ سراج القلب المنير وتميت الحياة من الفؤاد
حضرة بهاء الله كتاب الايقان 124
يا رفيق عرشي
لا تسمعً سوءاً ولا ترَ سوءاً ولا تُذلل نفسك ولا تُعول: لا تقل سوءاً فتسمعه ولا تعظم عيب النّاس لكيلا يعظم عيبك ولا ترتضِ ذلّة أحد لكيلا تتجلّى ذلّتك، إذاً فافرغ بسريرةٍ نقيّة وقلبٍ طاهرٍ وصدر مقدّس وخاطرٍ منزَّه في أيّام عمرك –التي تعدّ أقلّ من برهةٍ- حتّى تعود فارغ البال من هذا الجسد الفاني وتستقرّ في الملكوت الباقي.
يا احباء الله من البديهي ان الاغتياب لايثمر الا الخمود والجمود وهو من اسباب التفرقة وأعظم وسيلة للتشتيت فأن اغتاب احد الاخر علي المستمعين ان يمنعوه من ذلك بغاية الروحانية واللطف ويقولوا له أي ثمروفائدة من هذة الغيبة , هل هي سبب الحصول علي رضاء الجمال المبارك أو علة عزة الاحباء الأبدية ؟ هل ستكون سببا في ترويج دين الله ؟ او تثبيت ميثاقه هل هناك من يستفيد منها أو يستنير بها ؟
لا والله بل الغيبة هي الغبار الذي اذا غشي القلوب جعل الاذان صماء عن الاصغاء والعيون عمياء عن رؤية الحقيقة , اما اذا مدح شخص أخر وأثني عليه فلا شك ان المستمعين سيتهللون طربا بالروح والريحان وتهتز قلوبهم فرحا وسروار وتستبشر أرواحهم من نفحات الله .
حضرة عبد البهاء الحياة البهائيه 80
ان ابغض الاخلاق هو البحث عن عيوب الاخرين علينا ان نتحري حسنات النفوس وان لا نتجسس عيوبهم يجب غض الطرف عن عيوب الناس بقدر المستطاع والبحث عن كمالاتهم لا عن نقائصهم يقال ان السيد المسيح مر يوما علي جيفة حيوان وكان الحواريون في صحبته فقال احدهم ما أعفن هذا الحيوان وقال اخر ما اقبح شكله وقال ثالثهم ما اكره صورته اما السيد المسيح فلم ينظر الي عيوب ذلك الحيوان بل تأمل رأي ان اسنانه بيضاء فلفت نظرهم الي بياض اسنانه واغمض عينيه عن سائر العيوب من تعفن وقبح منظر هذة هي الصفات الملكوتية هذا هو منهج البهائيين ومسلكهم .
حضرة عبد البهاء الحياة البهائيه 79
=============
ان اسوأ عادة للانسان وأعظم ذنب له هو اغتياب النفوس ولقد نهى حضرة بهاء الله مراراً عن الغيبة والافتراء والخوض في عيوب النّاس. فقد جاء في "الكلماتالمكنونة" قوله الكريم: "يا ابن الوجود كيف نسيت عيوب نفسك واشتغلت بعيوب عبادي من كان على ذلك فعليه لعنة منّي"،
قد حرّم عليكم القتل والزّنا ثمّ الغيبة والافترآء اجتنبوا عمّا نهيتم عنه في الصّحآئف والالواح
الكتاب الأقدس
وكذلك قوله: "يا ابن الإنسان لا تنفّس بخطأ أحد ما دمت خاطئاً وإن تفعل بغير ذلك ملعون أنت وأنا شاهد بذلك"،أيّها المهاجرون جُعل اللسان لذكري فلا تدنّسوه بالغيبة فإن غلبت عليكم النّفس النّاريّة فاشتغلوا بذكر عيوب أنفسكم لا باغتياب خلقي لأن كلّ منكم لنفسه أبصر وأعرف منه بنفوس عبادي.
كلمات مكنونه فارسيه مترجم
ان اللسان مشرق أنوار الصدق فلا تحولوه مطلعا لكلمات الكذب واللسان لهو شاهد صدقي فلا تدنسوه بالكذب .
حضرة بهاء الله لوح السلطان
وعاد فأكّد في "كتاب عهدي": "الحقّ أقول، إنّ اللّسان قد خُلق لذكر الخير فلا تُدنّسوه بالقول السّيّئ عفا الله عمّا سلف. ويجب على الجميع بعد الان أن يتكلموا بما ينبغي وان يجتنبوا اللعن والطعن وما يتكدر به الانسان .
حضرة بهاء الله كتاب عهدي
تفضل حضرة عبد البهاء في كتاب الحياة البهائيه أن البهائي لا يتفوه بذم الاخرين ويحسب الغيبة أعظم خطيئه في العالم الانساني ذلك لان حضرة بهاءالله قد صرح في جميع الواحه بان الغيبة والنميمة هما من دسائس الشيطان ووساوسه وهما هادمتان لبنيان الانسان
ان المؤمن لا ينطق بذم الغريب من الناس فكيف بالقريب منهم ولا يغتاب العدو فكيف يذم الصديق المحب .ان الغيبة والنميمة هما من صفات ضعاف العقول والافكاروليس من شيم الابرار وان الانانية من خصائص غير المؤمنين وليس من مسلك الاحباء .
حضرة عبد البهاء الحياة البهائيه 79
علي السالك أن يعد الغيبة ضلالة وأن لايخطو بقدمه أبدا في تلك الساحة لآن الغيبة تطفئ سراج القلب المنير وتميت الحياة من الفؤاد
حضرة بهاء الله كتاب الايقان 124
يا رفيق عرشي
لا تسمعً سوءاً ولا ترَ سوءاً ولا تُذلل نفسك ولا تُعول: لا تقل سوءاً فتسمعه ولا تعظم عيب النّاس لكيلا يعظم عيبك ولا ترتضِ ذلّة أحد لكيلا تتجلّى ذلّتك، إذاً فافرغ بسريرةٍ نقيّة وقلبٍ طاهرٍ وصدر مقدّس وخاطرٍ منزَّه في أيّام عمرك –التي تعدّ أقلّ من برهةٍ- حتّى تعود فارغ البال من هذا الجسد الفاني وتستقرّ في الملكوت الباقي.
يا احباء الله من البديهي ان الاغتياب لايثمر الا الخمود والجمود وهو من اسباب التفرقة وأعظم وسيلة للتشتيت فأن اغتاب احد الاخر علي المستمعين ان يمنعوه من ذلك بغاية الروحانية واللطف ويقولوا له أي ثمروفائدة من هذة الغيبة , هل هي سبب الحصول علي رضاء الجمال المبارك أو علة عزة الاحباء الأبدية ؟ هل ستكون سببا في ترويج دين الله ؟ او تثبيت ميثاقه هل هناك من يستفيد منها أو يستنير بها ؟
لا والله بل الغيبة هي الغبار الذي اذا غشي القلوب جعل الاذان صماء عن الاصغاء والعيون عمياء عن رؤية الحقيقة , اما اذا مدح شخص أخر وأثني عليه فلا شك ان المستمعين سيتهللون طربا بالروح والريحان وتهتز قلوبهم فرحا وسروار وتستبشر أرواحهم من نفحات الله .
حضرة عبد البهاء الحياة البهائيه 80
ان ابغض الاخلاق هو البحث عن عيوب الاخرين علينا ان نتحري حسنات النفوس وان لا نتجسس عيوبهم يجب غض الطرف عن عيوب الناس بقدر المستطاع والبحث عن كمالاتهم لا عن نقائصهم يقال ان السيد المسيح مر يوما علي جيفة حيوان وكان الحواريون في صحبته فقال احدهم ما أعفن هذا الحيوان وقال اخر ما اقبح شكله وقال ثالثهم ما اكره صورته اما السيد المسيح فلم ينظر الي عيوب ذلك الحيوان بل تأمل رأي ان اسنانه بيضاء فلفت نظرهم الي بياض اسنانه واغمض عينيه عن سائر العيوب من تعفن وقبح منظر هذة هي الصفات الملكوتية هذا هو منهج البهائيين ومسلكهم .
حضرة عبد البهاء الحياة البهائيه 79
