القيامة

وردت عبارات القيامة والنازلة والحاقة والغاشية والنازعة والواقعة والقارعة والزلزلة والجاثية والصاعقة وأمر الله واليوم العظيم ومطر المنذرين والصيحة ويوم الظلة والرجفة والبعث والساعة بمعني القيامة ويرى رجال الدين الإسلامي أنها القيامة العامة وفكرة القيامة العامة توارثها المسلمون عن كهنة الدين المسيحي الذين تناقلوها عن كهنة الدين اليهودي مع بعض الإضافات في كل جيل وكانت هذه الكلمات مصحوبة بكلمات مثل البعث والحشر والصراط والميزان والانفطار والانشقاق والتكوير والنبأ العظيم .
وامتلأت كتب التفسير بالتصدي لتوضيح كل العبارات والمفاهيم والمصطلحات دون النظر إلى ارتباط كثير من القضايا بالآيات المقدسة التي تقر بأنه هناك تأويل لهذه النصوص ومدلولات لا يعلمها إلا الله والراسخون في العلم الذين من الله عليهم بالنور الإلهي وأفاض عليهم من علمه فعرفوا أن الحق هو لا إله إلا الله فعبدوه وسبحوه بكرة وأصيلاً بل أن بعض الأحداث لن تنجلي وتظهر إلا بعد فترة من الزمن .
فيكون كل اجتهادات التفسير قبلها ليست يقينية بل في بعض الأحيان باطلة مجرد اجتهادات بشرية وأراء شخصية ليست بالضرورة أن تكون فى صلب الحقيقة وهذا المفهوم واضح في قول الحق تبارك وتعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم
( وما يعلم تأويله إلا الله )
بسم الله الرحمن الرحيم
( ولتعلمن نبأه بعد حين )
ويبدو أن كثيراً من البضاعة الفاسدة التي تمتلئ بها كتب التراث الإسلامي مصدرها كتب التراث لأهل الكتاب والتي سببت إشكاليات عقلية كبيرة للمفسرين وأضافت السطحية والسذاجة المفرطة لتفسير القرءان وهناك أساطير وتخيلات كهنوتية دخلت التراث الإسلامي من أوسع أبوابه .
إما أن المفسرين نقلوها للإسلام بعد اطلاعهم على تراث أهل الكتاب وهم ضامنون عدم كشفها فقد روجوا لرعية المسلمين أن ما بين أيدي أهل الكتاب باطل ومزور ومزيف ولهذا لا يقتني المسلم كتب أهل الكتاب ولا الكتب المقدسة أو غيرها ويشعر تجاهها بالنفور وانعدام الثقة وعدم التصديق .
وقد تكون هذه التصورات الباطلة التي دخلت التراث الإسلامي دخلت عن طريق أهل الكتاب الذين اعتنقوا الدين الإسلامي بقصد أو بدون قصد وسميت بعضها إسرائيليات تم الإشارة بشأنها لتجنبها وبعضها الآخر لم يتم اكتشافه بعد مدسوس ينخر كالسوس في العقيدة الإسلامية ويعتبرونه المسلمون من صلب العقيدة الإسلامية و لم يتم التعرف على مصادره .
لهذا يجب التفرقة بين كلمات القرءان المقدسة التي من الله والتفسير الذي هو كلام البشر والذي لا يخلو من الخطأ والخطيئة والسهو والنسيان والغرض المقصود وهذه المسائل معلومة تماماً لكافة المتخصصين من جميع المذاهب والمدارس الفكرية والتي تركت الآثار الضارة على الجماعة الإسلامية ذاتها والفقه والتشريع والحديث والسير والقصص فقد انقسم المسلون شيعاً وأحزاباً مثل أهل الكتاب الذين سبقوهم فكانت بذرة فناء العقيدة الإسلامية حتى أن الصراع وصل بينهم إلى تدبير المؤامرات والقتل والحروب بحد السيف والفتن وترويج الادعاءات المزورة وتناقلوها ولم يتورعوا عن نسبها إلى رسول الله زوراً وبهتاناً دون خشية من الله فضعفت العقيدة لأنهم استهانوا بها وضعف الإيمان عند الرعية فتقهقروا وتخلفوا وعاشوا عالة على غيرهم يستهلكون ما يبتكره الآخرون واستهان بهم غيرهم يعيشون على هامش المجتمع الدولي لا يشاركون في الحضارة الإنسانية ينتشر بينهم الفساد والفسق والضلال والديكتاتورية والأنظمة الفاشية وقيم العصور الوسطي مغلفة بغلالة لامعة أحياناً يخوضون معاركهم بالحناجر القوية والميكروفونات الزاعقة وتتضاءل في بلادهم حقوق الإنسان والقيم الديمقراطية وكل صور الحريات الفردية والجماعية وأصبح الدين لديهم هو العمامة والجلباب القصير واللحية والحجاب والنقاب وتركوا العمل لغيرهم فتخلفوا في الجانب المادي من معطيات الحضارة الإنسانية وأعطوا الشكل والمظهر اهتمامهم وجعلوه مقياس التقوى لديهم وتركوا تربية الضمير والجوهر وفصلوا بين العقيدة التي تحولت إلى مجرد كلمات تتلى وأوراد تقال وكرنفالاً للأزياء دون ارتباطها بالعمل والسلوك فضعفت أرواحهم وتقهقر إيمانهم فتخلفوا روحياً وتميزوا بالشراسة والحدة وأصبحوا دمويين في معاركهم حتى بين بعضهم بعضاً وتبخرت قيم الجماعة وروح الفريق والمحبة والتعاون والعفو والصفح الجميل والتسامح حتى الذين يؤدون الشعائر يعتبرونها وسيلة في ذاتها وليست سبيلاً لتحقيق غاية كونية إلهية وبهذا استعاضوا بها عن النظام الأخلاقي مع أن الأصل فيها أن تكون تحقيقاً لهذا النظام كما جاء في القرءان الكريم في قوله تعالي : -

بسم الله الرحمن الرحيم
( اتل ما أوحي إليك من الكتـــــــــــب وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون ) . العنكبوت 45

فيظن كثير من المسلمين أنه بمجرد الصلاة تحدث الطهارة الروحية والنقاء الروحي فيتقاعسون عن العمل الصالح الذي هو دليل الإيمان الذي ما وقر في القلب وصدقه العمل ويكون الأداء صورياً مظهرياً لا يتعدي اللسان والحناجر وتردده الشفاه دون تأثير على الحالة الوجدانية والروحية في القلب لتهذيب الضمير وتقويم العقل وارتباطه بالعمل الصالح والسلوك الطيب وكما قال حضرة المسيح من علم وعمل فهذا يدعي عظيماً في ملكوت السماوات وقال أيضاً تعرفون الحق والحق يحرركم ويقصد عن طريق العمل بعد العلم والمعرفة وكما يقول أفلاطون المعرفة والعمل أفضل سبيل للتطهير الروحي . وهكذا يقول الغنوصيون أصحاب مذهب معرفة النفس للذات الإلهية المنتسبون للنبي ماني الفارسي الذي ظهر في القرن الثالث الميلادي قبل زرادشت النبي الفارسي أيضاً الذي ظهر قبل حضرة محمد وتتلخص فلسفة ماني في أن المعرفة الكونية هي طريق الخلاص من أدران المادة وشهوات الجسد وتسموا بالروح للملكوت الإلهي وكما يقول المتصوفون من عرف نفسه عرف ربه وترك المسلمون ابن النفيس ( على ابن أبى الحزم ) مكتشف الدورة الدموية وابن الهيثم عالم البصريات ( أبو على الحسن ) العالم الرياضي الفيزيائي ووقعوا أسرى لآراء أبى حامد الغزالى بما فيها من إساءة للألوهية وغباوة في الفهم العلمي وصار كتابه ( إحياء علوم الدين ) هو الدستور الديني والعلمي لأغلب المسلمين على مدي ألف عام . فتقهقر المسلمون وتقدم غيرهم وتخلفوا عن الوصول للعلم الحديث واللحاق بثورة التكنولوجيا التي يجاهدون بشق الأنفس في تعلم كيفية الاستفادة من معطياتها وليس المساهمة في ابتكاراتها وأصبحوا تابعين لإنتاج الحضارة الغربية يستهلكون إنتاجها المادي بلا خجل ولا حياء كمن يأكل على موائد الآخرين دون عرق أو بذل مجهود وينطبق عليهم قول الشاعر:
لقد أسمعت إذ ناديت حياً * ولكن لا حياة لمن تنادى

ونعود إلى موضوع القيامة بعد توضيح هذه المقدمة التي سنستفيد منها حتماً عند تقديم هذا الموضوع الهام والحيوي . القيامة التي وردت في كتب التفسير بمفهوم القيامة العامة .
والتي تعني كما هو وارد في كتب التفسير تكون القيامة العامة بعد انتهاء حياة جميع البشر على الأرض وفيها ينصب الميزان وتوزن الأعمال ولكنهم لم يوضحوا وحدة الوزن أو وحدة القياس للدرجات والغريب أن هذه الأفكار ليست موجودة في كتب التراث المسيحي واليهودي فقط بل منحوتة على جدران الأهرامات ضمن عقيدة المصريين القدماء قبل ظهور هذه الأديان بآلاف السنين ومن المعلوم وجود كلمات مباشرة تهئ لهذا الفهم الساذج للانتشار والسيادة .
وكلمات الكتب المقدسة صحيحة وصادقة لأنها كلمة الله ولكن فهمها وأسلوب تناولها دون إمعان النظر في مدلولها الذى يرسخ لهذا الفهم الساذج ويجعل العقول تقع حتماً في مشكلة .
هل الذنوب والحسنات مسائل مادية حتى يمكن وزنها بوحدات مادية أم أن القصية معنوية وعلى هذا الأساس يكون التفسير للقضية من أساسها معنوياً أيضاً ؟
ماذا يفعل الإنسان بعد موته وحتى القيامة العامة وأين تذهب روحه ؟
فقالوا الروح تنتظر في البرزخ ويحاسب الإنسان في القبر فإما أن يكون القبر روضة من رياض الجنة وإما أن يكون حفرة من حفر النار .
هل يستطيع أن يقول لنا هؤلاء المروجون للسذاجة ما هو البرزخ ؟
قطعاً لا . فالبرزخ غيب وما يعلم الغيب إلا الله هذا أولاً .
أما ثانيا : هل يحاسب الإنسان على ذنب مرتين مرة في القبر ومرة في القيامة العامة وما ربك بظلام للعبيد ؟
قطعاً هذا الكلام غير مقبول عقلياً ولا متسق منطقياً والغريب أن فكرة عذاب القبر ونعيم القبر لم ترد إطلاقاً بصورة صريحة بكلمات مباشرة تؤكد هذا الزعم الذي توصل إليه من يدعون العلم بالتفسير لكلمة الله في القرءان المقدس ولكنها اجتهادات لا تخلو من فبركة و تزييف التفسير ولي ذراع الكلمات لتخرج عن مواضعها بفكرة تقابل أهواءهم وتصوراتهم المريضة .
وما توصل إليه رجال التفسير الإسلامي موجود نصاً لدي اليهود في تراثهم ونقل عنهم المسيحيين هذه الأفكار ولما تعرض المنظر المسيحى للإشكالية المطروحة أضافوا فكرة غير منطقية حيث قالوا : كان هذا أولاً قبل المسيح ولكن بعد المسيح أصبح الموت رقاداً على أمل القيامة العامة فإما أن يفوز المؤمن بلقاء المسيح في الملكوت الإلهي وإن كان الإنسان غير ذلك يكون مصيره أن يطرح في الظلمة الخارجية حيث يكون البكاء وصرير الأسنان . وهذه فكرة غير منطقية فأين يكون مكان الروح بعد الموت ومن المعلوم أن الجسد يعود إلى أمه الأرض بعد أن يتحلل ويأكله الدود ويصير إلى مادة الأرض إلى تراب الذي منه خلق ونما منه جسده فكل ما يأكله الإنسان نبت من الأرض لهذا يعود الجسد في النهاية إلى الأرض التي هي مصدر الجسد أما كلمة الله من السماء التي هي غذاء الروح بها تقوى لتصعد إلى عالمها الأصلي بعد تطهيرها من مساوئ المادة وخطايا الأرض حيث كانت مع الجسد ولم تسيطر عليه وتحميه من الذنوب والمعاصي بل انساقت مع الجسد في شهواته فضعفت فأصبحت في حاجة للتطهير والتقوية لتكون مستحقة أن تحوز عودتها إلى عالمها الأصلي في الملكوت الإلهي .
وإذا كانت الأفكار التي يروجها المفسرون للتراث الإسلامي موجودة نصاً في التراث اليهودي والمسيحي بل في التراث الفرعوني للمصريين القدماء فهذا دليل على أن هؤلاء المفسرين اتجهوا إلى البضاعة الفاسدة عند أهل الكتاب بدلا من إعمال النظر فيما يملكون من كلمة الله في القرءان المقدس فنعود إلى الآيات المقدسة ونستعرضها لنصل إلى المفهوم الذي لا يتعارض مع العلم والمنطق والتطور التاريخي والقوانين الطبيعية وقوانين المادة .
فيقول ربنا تبارك وتعالى في محكم الآيات المقدسة في القرءان الكريم الذي أوحي به الله على قلب حضرة محمد :

بسم الله الرحمن الرحيم
( ويسئلك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريباً ) . الأحزاب 63

فقد كانت القيامة قائمة بقيام حضرة محمد بتبليغ الأمر الإلهي ولكنهم لا يشعرون وقال لهم لعل الساعة تكون قريباً ليهيئهم لفهم أن الساعة قائمة بالفعل وإن كان الكفار لما فهموا ذلك قالوا لحضرة محمد إذن فأين ما تتوعدنا به من العذاب والجحيم ؟ وقال الذي آمن يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين .
فبعد مرحلة التبليغ يصبح الأمر منتهيا .ً من آمن فقد فاز فوزاً عظيما وغفر الله له ذنوبه وأصبح في جنة العفو الإلهي وفردوس الرحمة الإلهية
أما الذين كذبوا وأعرضوا أصبحوا من أهل العذاب المقيم بكفرهم يعيشون في التيه والظلمات بنار كفرهم فسلكوا سقر وأصبحوا من أهل الجحيم المطرودين من الرحمة الإلهية .
فقد جاء الأنبياء بالميزان المعنوى وليس الميزان المادى الذى تصوره السذج والبلهاء والمأفونين وروجوا بضاعتهم الفاسدة بين الناس فأضلوهم وأضلوا أنفسهم بعد إذ صدقوا أكاذيبهم . ووزنوا أعمال الناس ودخل المؤمنون جنة الإيمان واستحقوا وراثة الملكوت الإلهي وساروا على الصراط المستقيم الذي أمر به الرب الإله في الآيات المقدسة في الكتب المقدسة والرسائل المقدسة التي تعلموها من الأنبياء والمرسلين فكتبت لهم الحياة الأبدية والنور الإلهي وحيت نفوسهم بعد موت الضلال والكفر والشرك والتيه قبل أن يصبحوا مؤمنين أبناء الله وأحباءه يفعلون مشيئة الرب الإله وتمتعوا بالنعيم المقيم .
أما الذين كذبوا ولم يصدقوا وأعرضوا عن ذكر الله وقاوموا الصراط المستقيم وساروا مع الشيطان وما زينه لهم فأصبحوا من المطرودين من الرحمة الإلهية واستقروا في نار كفرهم وظلام شركهم فسلكوا سقر وأصبحوا من أهل النار وحكمت عليهم رسل الله وملائكته بالموت الإيماني والتيه والعبودية للشيطان وتوفتهم رسلنا وهم لا يفرطون ولا يتسامحون مع الكافرين تنفيذاً للمشيئة الإلهية فعاشوا في العذاب المقيم بما كسبت أيديهم وما ربك بظلام للعبيد .
وهذه المعاني واضحة في كثير من آيات القرءان المقدس تدحض تصوراتهم العاطلة الباطلة التى تناقلوها دون روية من فكر أهل الكتاب ومن أفكار الكهنة الوثنيين فى الحضارة المصرية القديمة .
كما في قوله تعالي :
بسم الله الرحمن الرحيم
( ويقولون متي هــــــــــــذا الوعد إن كنتم صـــــــــــــــدقين قل عسي أن يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون ) . النمل ( 71 : 72 )

فالعذاب الموعودون به كان ملازماً لهم في قيامة حضرة الرسول بتبليغ الأمر الإلهي ولكنهم لا يشعرون فزاد إعراضهم وتكذيبهم لأن الله لو فتح عيونهم على الواقع ورأوا العذاب ما صاروا كافرين ولكن الله طمس على قلوبهم وعقولهم غشاوة لأنهم من أهل النار فاستمروا على الكفر .
أما الذين من الله عليهم بنور الإيمان تفتحت عيونهم وقلوبهم على نعيم الإيمان وجنة الملكوت الإلهي وحيت نفوسهم وكتبت لهم الحياة الأبدية وحازوا جنة الفردوس والنعيم الأبدي وفازوا بالرضوان والغفران وانهالت عليهم الرحمة الإلهية وتطهرت نفوسهم وتهيأت لوراثة الملكوت ولا شك أن لهذا النعيم امتداد في العالم الآخر فاستعدوا أيها الناس فتكونوا مع من يكسب الملكوت وتفوزوا فوزاً عظيماً .
فالقيامة كانت قائمة بقيام حضرة الرسول بتبليغ الأمر الإلهي ولكنهم لم يشعروا ولم يعرفوا لأن عيونهم وعقولهم وقلوبهم كانت منغلقة لأنهم لم يصدقوا وأعرضوا بل قاوموا الأمر الإلهي وساروا في ركب الشيطان الذي هو للإنسان عدو مبين .
ولا شك أن هذا العذاب الذي كان ردف لهم وملازماً لهم في الحياة الدنيا له امتداداً في العالم الآخر حيث تكون الظلمة الخارجية والبكاء وصرير الأسنان حيث لا ينفع الندم وتكون نهايتهم بما كسبت أيديهم فقد كانوا كافرين وأشركوا مع الله أحداً وربنا غيور يحب أن نعبده وحده لا إله إلا هو له القوة والمجد الإله واحد آمين له المجد والعظمة والقوة بيده كل شئ وإليه النشور .
ويقع الكافرون فى ظلام كفرهم وتحل عليهم اللعنة ويصبحوا فى العذاب محضرون بطردهم من نعيم الإيمان .
ويمتد التأكيد في الآيات المقدسة أن القيامة كانت قيام حضرة الرسول بتبليغ الأمر الإلهي في قوله تعالي :

بسم الله الرحمن الرحيم
( فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة فقد جاء أشرا طها . فأني لهم إذا جاءتهم ذكرــــــــهم ) . محمد 18

والمعني أن ساعة قيام حضرته بأمر الله قد جاءت علامات الساعة التي هي القيامة بإرسال حضرته إلى هؤلاء القوم .
ومعني إذا جاءتهم ذكراهم أن القرءان ستنزل فيه آيات توضح مواصفات وأفعال وجزاء المشركين الكفار ويعرفون أنفسهم بما قدمت أيديهم حينما تذكرهم الآيات المقدسة بأفعالهم ويعرفون إلى أي منقلب ينقلبون إلى جهنم وسوء القرار إلى الظلمة الخارجية حيث يكون البكاء وصرير الأسنان حيث لا ينفع الندم يوم يعضون بالنواجذ أسفاً فقد صاروا محرومين من الرحمة الإلهية وكتبوا من أهل النار وتموت أرواحهم في قبور أجسادهم لأنهم عبدة الشيطان وكان الشيطان للإنسان عدواً مبيناً فاختاروا رفقائهم في سقر وما أدراك ما سقر نار حامية تشوى وجوه الذين أعرضوا وكذبوا .

بسم الله الرحمن الرحيم
( وإذا قلتم يـــــــموسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصـــــعقة وأنتم تنظرون . ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون وظللنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولــــــــكن أنفسهم يظلمون ). ز البقرة ( 55 : 57 )

وكلمة الصاعقة تعني القيامة بقيام حضرة موسى بتبليغ الأمر الإلهي وتأمل كلمة البعث من بعد موتكم حيث كانوا في ضلال وماتت أرواحهم قبل بعثة حضرة موسى الذي هو المقصود بالبعث الذي بعثهم إلى نور الهداية وأحيا نفوسهم بكلمة الله من التوراة المقدس بالآيات المقدسة من التوراة كلمة الله كانت الحياة بعد موت الضلال وظللت عليهم الرحمة الإلهية ونور الهداية الرحمانية وأنزل عليهم التوراة غذاءً لأرواحهم وتعويضاً عن المعاناة في أسر فرعون وكانت هي المن والسلوى الذي لم يكن إلا تكفير عن ذنوبهم لتطير نفوسهم فقد ضلوا الطريق إلى الله ومالوا إلى عبادة الأصنام وكذبوا المرسلين وقتلوا بعضهم وجلدوا آخرين وما ربك بظلام للعبيد .
فحينما يأتي الرسول يقوم بتبليغ الأمر الإلهي فتكون القيامة ومن الآيات المقدسة يكون الصراط المستقيم ويكون معه الميزان الذي هو ميزان العقل يوزن به الإيمان حيث يحكم للمؤمنين بالحياة الأبدية فيرثوا الملكوت ويحكم على الكافرين بالموت الإيماني فتموت أرواحهم في ظلام الرذيلة ويعذبون في جهل كفرهم ويحرمون من الرحمة الإلهية ويصبحون من أهل النار محجوز لهم مكان في الظلمة الخارجية حيث يكون البكاء وصرير الأسنان في وقت لا ينفع فيه الندم فيحشرون مع المعارضين .
وهذا هو تفسير القيامة والحشر والصراط والميزان والموت والحياة

بسم الله الرحمن الرحيم
( فمن أظلم ممن افتري على الله كذباً أو كذب بـــــءــــــأيــــــــــته أولـــــئك ينالهم نصيبهم من الكتـــــــــــب حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا أين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا أضلوا عنا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كـــــــــــــــفرين ) . الأعراف 37

إذا جاء المرسلون من الله بالأمر الإلهي يحكمون على المعارضين والمكذبين والكفار والمشركين والمدعين على الله كذبا والمكذبين بالآيات المقدسة بالموت الإيماني فتموت أرواحهم في بئر الرذيلة في الجهل والضلال فتنزل الآيات المقدسة تستنسخ أفعالهم وتسجل أقوالهم فتصنفهم بالمحرومين من الرحمة الإلهية أصحاب النار ويحق عليهم العذاب في الدنيا والآخرة جزاء كفرهم وعدم إيمانهم .
ويسجل الكتاب أيضاً صفات المؤمنين ورثة جنة النعيم أصحاب الملكوت الإلهي الذين تنوروا بنور الإيمان واستحقوا العفو والغفران والرحمة الإلهية ودانت لهم الجنة جزاء إيمانهم بالحضرة الربانية والظهور الإلهي في دورة الرسول لتأسيس العهد الجديد وإقامة المملكة الإلهية ودولة الإيمان قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين .

بسم الله الرحمن الرحيم
( فأخذتهم الصيحة بالحق فجعلنــــــــــــــهم غثاء فبعداً للقوم الظالمين ثم أنسأنا من بعدهم قروناً ءاخرين وما تسبق من أمة أجلها وما يستئخرون). النور ( 41 : 43 )
والصيحة تعني قيامة الأمة ونهايتها وهذا هو المفهوم الثاني لمعني القيامة فكما أن قيام حضرة الرسول بتبليغ الأمر الإلهي هو قيامة يكون فيها الحشر والميزان والصراط والموت والحياة والنعيم والجحيم والبعث والنشور وتكون الجنة للمتقين بالغفران والرحمة الإلهية والنار للغاوين المكذبين والحرمان من الغفران والرحمة الإلهية فيحق عليهم العذاب حيث يقوم الرسل بكل هذه الأعمال وملائكة الله المكرمون الذين لا يعصون الله أبداً فانتهاء فترة الأمة وأجلها كما هو وارد في القرءان أن لكل أمة أجل ولا استثناء لأي أمة يعتبر قيامة تمهيداً لقيامة الظهور الجديد بتجديد الماء الروحي الجديد وتأسيس العهد الجديد وبعد قيامة الأمة أي نهايتها تكون هناك قرون أخري تظهر أمم أخرى وتقوم أمة على أمة وتقوم مملكة على مملكة وهو المقصود أنسأنا من بعدهم قرونا آخرين آي أمماً وممالك أخرى .
فهل لو كانت هذه القيامة المقصود بها القيامة العمة هل كان الله يقول وأنسأنا من بعدهم قرونا آخرين ؟
كيف تكون هناك قرون أخرى وتكون القيامة العامة ؟
وتبرز الجنة للمتقين والجحيم للغاوين في ظهور العهد الجديد كما هو وارد في الآيات المقدسة في القرءان الكريم منبع الرحمة الإلهية دستور الخلاص للتطهير الروحي ووراثة الملكوت الإلهي والحياة الأبدية .

بسم الله الرحمن الرحيم
( وأزلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين ) . الشعراء 90 : 91

في ظهور حضرة الرسول تكون الجنة والنار والمؤمنون يدركون ذلك والكفار لا يدركون لأنها عميت عليهم الأنباء لأنهم لم يلاقوا ربهم كما هو وارد في قوله تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم
( وقال يــــــــــقوم أرءيتم إن كنت على بينة من ربي وءتـــــــــــني رحمة من عنده فعميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كــــــــــرهون ويـــــــقوم لا أسألكم عليه مالاً إن أجرى إلا على الله وما أنا بطارد الذين ءامنوا انهم ملــــــــــــقوا ربهم وإني أرــــــــكم قوماً تجهلون ). (هود 28 : 29 )

لقاء حضرة الرسول هو عينه لقاء الله الذي هو لقاء الظهور الإلهي في دورة الرسول كما هو واضح من الآية المقدسة وليس كما قالوا أن لقاء الله في القيامة العامة ولقاء الرسول في الدنيا عند قيامه بتبليغ الأمر الإلهي والذين فهموا غير ذلك قوم يجهلون وهم يوم القيامة بقيام حضرة الرسول يكونون من المقبوحين كما تنص الآيات المقدسة التي ذكرتهم بأفعالهم كما هو مذكور في قوله تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم
( وجعلنــــــــــــــهم أئمة يدعون إلى النار ويوم القيــــــــــــــمة هم من المقبوحين ) . القصص 41

بسم الله الرحمن الرحيم
( فعميت عليهم الأنباء يومئذ فهم لا يتساءلون ) . القصص 61

بسم الله الرحمن الرحيم
( بل أدارك علمهم في الآخرة بل هم في شك منها بل هم عمون) . النمل ( 66 )

فقد كانت القيامة قائمة بقيام حضرة الرسول بتبليغ الأمر الإلهي ولكن عميت عليهم الأنباء لأنهم في شك منها لأنهم عميان ومطرودون من الرحمة الإلهية ومكتوب عليهم الحرمان من الرضوان والنعيم والرضي الإلهي وجنة النعيم لأنهم أصحاب النار .
وهناك المفهوم الثالث لمعني القيامة وتعني قيامة الفرد بعد الموت حيث يحاسب على أعماله أن كان خيراً فخيراً وإن كان شراً فشراً من عمل مثقال ذرة خيراً يره ومن عمل مثقال ذرة شراً يره دون تأخير أو انتظار أو تأجيل لما يسمونه بالقيامة العامة لو مات الناس جميعاً في وقت واحد تكون هناك قيامة عامة أما أن الفرد يأتي ربه بمفرده فلماذا الانتظار الذي ليس له ما يبرره من أسباب عقلية مقبولة وإن كانوا أقروا بالعذاب والنعيم بعد الموت وسموه عذاب القبر وجحيم القبر .
وحينما يأتي الرسول ينفخ في سور الممكنات ويزلزل جبال الكفر وتهتز أرض الشرك وتتفتح بذور الإيمان الجديدة وتهطل عليها فيوضات الرحمة الإلهية بالعلم والمعرفة فتتنور نفوس الذين آمنوا وتتنعم أرواحهم بنفحات الغفران الإلهي ويستحقون وراثة الملكوت الإلهي وجنة الرضوان ويحوزون الطهارة الروحية وتكون لهم الحياة بعد الموت والبعث والتنوير أما الذين كذبوا وأعرضوا وقاوموا الرسول والأمر الإلهي يكون لهم الفزع والعذاب والقلق والمذلة والطرد من الرحمة الإلهية ويحق عليهم العذاب والجحيم والسموم والظلمة ويفزع كل من كان يستظل بسماوات العقيدة السابقة لظهور حضرة الرسول إلا الذين آمنوا يكونون مطمئنين لأنهم ورثة الملكوت الإلهي وفي نهاية الظهور يأتي الجميع طائعين فتأمل كل أشكال المقاومة التي مارسها كفار مكة من حضرة محمد ماذا حدث في النهاية كل أتوه داخرين طائعين حتى أن مكة التي كانت معقل الشرك والمشركين صارت هي المقدس التي يتوجه إليها المسلمون من شتي بقاع العالم وتطهرت من الأصنام وأصبح أهل مكة هم حماة الإسلام الداعين إليه والمدافعين عن عقيدته .
بسم الله الرحمن الرحيم
( ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السمــــــــــو ت ومن في الأرض إلا من شاء وكل أتوه داخرين ) . النمل ( 87 )
حينما يأتي حضرة الرسول بالأمر الإلهي ينفخ في سور الممكنات فتهتز قلاع الكفر والشرك وتتبعثر جبال أفكارهم التي رسخوها في أذهان الناس وعقولهم زمناً طويلاً ففسدت أرواحهم وأصبحت في حاجة إلى بعث جديد فتحيا نفوسهم بعد إيمانهم بالظهور الجديد ويسكنوا أرض العقيدة الجديدة التي تسكن في قلوبهم وعقولهم وتمطر عليهم سماوات الفضل الإلهي من فيوضات رحمته ليفوزوا فوزاً عظيماً .

بسم الله الرحمن الرحيم
( فأراد أن يستفزهم من الأرض فأغرقنـــــــــــــه ومن معه جميعاً وقلنا لبني إسر ءيل اسكنوا الأرض فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفاً ) . الإسراء ( 103 : 104 )

والمعنى أن فرعون أراد بجبروته أن يستفز بني إسرائيل من أرض الإيمان التي ورثوها جيلاً بعد جيل كما أراد الرب الإله الذي أمرهم بالتمسك بأرض الإيمان بالله الواحد الأحد الفرد الصمد متمسكين بسماوات العقيدة التي ورثوها عن جميع أنبياء بني إسرائيل إلى أفكار الشرك والكفر والضلال التي كان يفرضها هو وكهنته على المصريين في ذلك الزمان ولكنهم تمسكوا بدستور الخلاص الذي جاء به حضرة موسى في الآيات المقدسة في التوراة وقد ساعدهم الرب الإله بالتحرر من أسر العبودية في ملك فرعون لتأسيس دولة الملكوت الإلهي ومملكة السماء على الأرض .

وفي نهاية عهد الأمة المحمدية تتحدد بشارة هامة أن الله يأتي باليهود لفيفاً جماعات جماعات من جميع أنحاء العالم ليسكنوا الأرض المقدسة بعد انتهاء فترة العقوبة المقررة عليهم من جانب الرب الإله لمروقهم وعصيانهم وقتلهم الأنبياء والمرسلين ليبدأ التاريخ دورة جديدة في الظهور الإلهي الجديد والتجلي المنير للفجر الجديد والعهد الجديد في الدورة البهائية الرشيدة وقد تحققت بالفعل هذه الإشارات الصريحة وجاء اليهود ليستردوا الكرم الإسرائيلي مرة أخرى من العرب الذين طردوا اليهود وهدموا المعبد ومزقوا أورشليم ولم يتركوا حجراً على حجر .وهكذا تقوم الساعة ويتجدد الخلق في دورة جديدة التي تفرق بين المؤمنين المصدقين والكافرين المكذبين المنكرين المعارضين المقاومين للظهور الإلهي الجديد .

بسم الله الرحمن الرحيم
( الله يبدأ الخلق ثم يعيده ثم إليه ترجعون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركائهم شفعــــــــــــؤاً وكانوا بشركائهم كـــــــفرين ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون فأما الذين ءامنوا وعملوا الصــــــــــلحــــــــت فهم في روضة يحبرون وأما الذين كفروا وكذبوا بـءـأيـــــــتنا ولقائ الآخرة فأولــــــــــئك في العذاب محضرون فسبحـــــــن الله حين تمسون وحين تصبحون ) . الروم ( 11 : 17 )

بسم الله الرحمن الرحيم
( ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يؤفكون وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبستم في كتـــــــــب الله إلى يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون ) . الروم ( 55 : 56 )

بسم الله الرحمن الرحيم
( وقالوا أءذا ضللنا في الأرض أءنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون ) الروم 10

يصبح الكفار في العذاب محضرين وتبرز لهم الجحيم بضلالهم لأنهم رفضوا البعث والتنوير فماتت نفوسهم في قبور أجسادهم وانغمسوا في الشهوات وعميت عليهم القيامة التي هي قيامة الرب الإله في الظهور الجديد في الدورة الجديدة في العهد الجديد وكذبوا بلقاء الله الذي هو عينه التكذيب بلقاء الرسول ولم يصدقوا بالآيات والكتب المقدسة التي جاءت من عند الله فاستحقوا الطرد من الرحمة الإلهية والملكوت الإلهي واستقر بهم المقام في الظلمة الخارجية حيث يكون البكاء وصرير الأسنان فسلكوا سقر وما أدراك ما سقر وكتب عليهم عذاب الجحيم وأصبحوا من أهل النار بكفرهم وشركهم وضلالهم وعنادهم واعتراضهم على مظاهر النور الإلهي ومقاومتهم وقتالهم فاستحقوا مستقرهم وهذا هو الخلق الجديد .
وأما الذين آمنوا وصدقوا وناصروا وعملوا الصالحات تحيا نفوسهم بكلمة الرب الإله ويرثون الملكوت وتكون لهم الحياة الأبدية يشربون من حيث لا ظمأ ويأكلون من حيث لا جوع ويمتلكون طريق الخلاص والغفران والرحمة الإلهية وتبرز الجنة للمتقين ليتنعموا بالنور الإلهي حيث يربحون الملكوت وجنة النعيم وهذا هو الخلق الجديد الذي صاروا عليه .
ويقول الله تأكيدا لهذه المعاني في الآيات المقدسة بتغيير حالة الخلق بعد الظهور الإلهي الجديد في الدورة الجديدة التي يبعث فيها نبياً رسولاً لهداية البشرية :-

بسم الله الرحمن الرحيم
( والذين كفروا بئايــــــــــت الله ولقائه أولـــــــــــئك يئسوا من رحمتي وأولـــــــــــــئك لهم عذاب أليم ) . العنكبوت ( 23 )

ولنتأمل الربط بين عدم الإيمان بآيات الله الذي يحدث في لقاء الرسول عند تبليغ الأمر الإلهي وبين لقاء الله في الآية المقدسة التي تدل دلالة قوية على أن لقاء الرسول هو عينه المقصود به لقاء الله ولقاء الله هو عينه لقاء الرسول لأن الرسول مظهر أمر الله وموضع التجلي الإلهي والظهور الإلهي الجديد للنور الإلهي في دورة الرسول .
جسدك هيكلي طهره لنزولي حيث نزلت الروح القدس التي هي روح الله على جميع الأنبياء والمرسلين مظاهر النور الإلهي .
ويقول الله في توضيح مفهوم النعيم في الحياة الدنيا بأنه الغفران والرحمة الإلهية ونور الإيمان بالله وكتبه ورسله وجميع الأنبياء بينما الذين لم يؤمنوا عميت عليهم الأنباء لهذا فهم يتساءلون لأنهم عميان عن رؤية النعيم والرحمة الإلهية .
وفى ذلك يقول الله عز وجل : -

بسم الله الرحمن الرحيم
( إني آمنت بربكم فاسمعون قيل ادخل الجنة قال يــــــــــــليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين ) . يس ( 25 : 27 )

بسم الله الرحمن الرحيم
( يسئلك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا) . الأحزاب 63

فالساعة كانت قائمة بالفعل ولكن ظلمات الجهل التي كانت تغشي الناس قبل بعث التنوير فكانوا يسألون حضرة الرسول فقال لهم ربما تكون قريبا والمقصود أنها قريبة جداً منهم ولكنهم لم يدركوا وحينما يؤمنون تتفتح أبصارهم على المعرفة الجديدة بنور الإيمان الجديد فيعلمون أن القيامة قائمة بقيام حضرة الرسول بتبليغ الأمر الإلهي فيعرفون ويقول الذين آمنوا يا ليت قومي يعلمون .
فالإيمان مرتبط بنور العلم والهداية والتنوير وحياة النفوس والنعيم والكفر مرتبط بالجهل والعمى والضلال والعذاب والحرمان والجحيم والموت الإيماني للنفوس .

بسم الله الرحمن الرحيم
( إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خـــــــــمدون يـــــــــحسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزءون ) . يس ( 29 : 30 )

ولنتأمل ارتباط الصيحة التي هي القيامة باستهزاء المكذبين بحضرة الرسول عند قيامه بتبليغ الأمر الإلهي فقيامة الرسول هي المقصود بالقيامة والتي فسروها بالقيامة العامة .
وحين يقوم الرسول بتبليغ الأمر الإلهي تحيا نفوس الذين آمنوا بكلمات الله المقدسة التي جاء بها الرسول من عند الله وتموت نفوس الذين كفروا وكذبوا ولبسوا زى الإعراض وقاوموا الرسول وصدوا الناس عن سبيل الله ونشروا الحقد والكراهية والفتنة والحروب وكانوا مع الشيطان رفيقاً وبئس أولئك رفيقا فأصبحوا من أهل النار وليسوا بخارجين منها مع فرعون وهامان وجنودهم فى سقر وما أدراك ما سقر نار تشوى الوجوه . حيث تستنسخ الآيات المقدسة أعمالهم فيأتي ذكرهم ويأخذون نصيبهم في الكتاب المقدس وفي ذلك يقول الله تعالي :

بسم الله الرحمن الرحيم
( وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ) . الأنعام 61

وفي موضع آخر من سورة الأنعام الآية 158 يقول الله :

بسم الله الرحمن الرحيم
هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك أو يأتي بعض ءايــــــــت ربك يوم يأتي بعض ءايــــــــــــت ربك لا ينفع نفساً إيمـــــــــــــنها لم تكن ءامنت من قبل أو كسبت في إيمــــــــــــــنها خيراً قل انتظروا إنا منتظرون .

إن الرب الإله وهو في علو اقتداره كان ولا يزال منزهاً عن الصعود والنزول والذي يأتي هو مظهر نفسه الذي اختصه لتبليغ الأمر الإلهي وفيه يكون التجلي الإلهي بالروح القدس ونور الملكوت الإلهي يعكس فيه شمس الألوهية تضئ للذين ءامنوا فتحيا نفوسهم ليربحوا الملكوت وتكتب لهم الحياة الأبدية فيكون لقاء الرسول هو عينه لقاء الله وحينما تصبح الساعة ثقيلة في سماء العقيدة الجديدة أي القيامة بقيام الرسول بتبليغ الأمر الإلهي فتمطر أمطار الرحمة الإلهية على قلوب المؤمنين وتكون القيامة ويصير العذاب للكافرين والنعيم للمؤمنين ويقوم الرسل بالحكم للمؤمنين بالحياة الأبدية وللكافرين بالموت الإيماني ويحشرون في ظلمات الجهل والضلال وتموت نفوسهم ويحرمون من الغفران والرحمة الإلهية بما كسبت أيديهم وما ربك بظلام للعبيد .
ويقول الله عز وجل في محكم الآيات المقدسة في القرءان الكريم :

بسم الله الرحمن الرحيم
يسئلونك عن الساعة أيان مرســـــــــها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السمــــــــوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسئلونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون . الأعراف 187

إن الساعة كانت قائمة بالفعل بقيام حضرة الرسول بتبليغ الأمر الإلهي ولكن لم يعقلها إلا الذين آمنوا وصدقوا وعملوا الصالحات فنالوا أجرهم وقال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين ولأن الكفار لم يؤمنوا فعميت عليهم الأنباء ولم يعرفوا أن القيامة قائمة بالفعل فكانوا عنها يتساءلون وكأن قيام حضرة الرسول شيئاً مختلفاً عن القيامة فقال رب العزة للرسول قل لهم أن القيامة لا يظهرها لوقتها إلا هو ولأنهم عميان بكفرهم وضلالهم فلم يعرفوها وظلوا يتساءلون .
لأنه مكتوب عليهم العذاب ويرثون جهنم ويطردون إلى الظلمة الخارجية حيث يكون البكاء وصرير الأسنان ويحرمون من الرحمة الإلهية والغفران الإلهي . كما ورد أن حضرات الرسل يقيمون الميزان ويحكمون على الكافرين بالموت الإيماني ويحكمون للمؤمنين بالحياة الأبدية وينجح المؤمنون في عبور الصراط المستقيم إلى جنة الفردوس نزلاً بتنفيذهم مشيئة الرب الإله التي جاء بها الرسول في الآيات المقدسة .

بسم الله الرحمن الرحيم
( ولكل أمة رسول فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ) ز يونس ( 47 )

والمعني واضح أن حضرة الرسول يقضي بين الناس بالقسط أي يحكم لهم أو عليهم كما سبق توضيحه .
وينفخ الرسول في سور الممكنات بكلمة الله وتنزل الآيات المقدسة بالوحي الإلهي فيصعق الناس لما يسمعونه مخالفاً عما رضعوه جيلاً بعد جيل من أفكار الضلال التي كان يروجها الكهنة لهم ثم تشرق أرض العقيدة الجديدة بنور الرسول انعكاساً للنور الإلهي في ذات الرسول فيؤمن المؤمنون فلا تصيبهم الصاعقة ولا تتزلزل أفكارهم ولا تؤثر فيهم الزلزلة بل يشع فيهم نور الإيمان فترتوي نفوسهم وتكتب لهم الحياة الأبدية .
وتحدثت الآيات المقدسة عن علامات الساعة التى هى القيامة وتم الربط بالتواتر بين القيامة ومجئ النبيين والكتب المقدسة كما فى قوله تعالى : -

بسم الله الرحمن الرحيم
( ونفخ في الصور فصعق من في السمــــــــــوات ومن في الأرض وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتـــــــــــــب وجائ بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفت كل نفس ما عملت وهو أعلم بما يفعلون ) . ز الزمر ( 69 : 70 )

ويقول الحق تبارك وتعالي : -

بسم الله الرحمن الرحيم
( وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوء من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العـــــــــــــملين ) . الزمر 74

وفي موضع آخر يقول الرب الإله :
بسم الله الرحمن الرحيم
( أتي أمر الله فلا تستعجلوه وتعــــــــــــلي عما يشركون ) . النحل 1

والمعني أن قيام الرسول بتبليغ الأمر الإلهي الذي هو القيامة التي أتت بالفعل ولا تستعجلوا نزول الآيات المقدسة التي تستنسخ أفعال الكفار وتحددهم بأعمالهم وتوضح لهم مصيرهم وحين نزول ذكراهم لا غفران ولا رحمة لأنه سبق القول الفصل فتكون القيامة والحشر والصراط والميزان ويحكم الرسول بين الناس بالقسط والميزان كناية عن العدالة .

بسم الله الرحمن الرحيم
( رفيع الدرجـــــــات ذو العرش يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق ) . غافر 15

ومعني ذلك أن روح الله تدخل في هيكل الرسول البشري الطاهر المستحق من الله الذي اختاره لنفسه ليقوم بتبليغ الأمر الإلهي وهداية البشرية وينذرهم بالمصير المحتوم للمكذبين المعارضين ويبشر المؤمنين المصدقين الفاعلين مشيئة الرب الإله بوراثة الملكوت والحياة الأبدية .
ويكون لقاء الرسول هو عينه لقاء الله لأن روح الله دخلت في الرسل في دورة الظهور الإلهي فصار الرسول هو المظهر الذي تجلي فيه الرب الإله بأنوار الألوهية يلقي الروح من أمره على من يشاء من الأنبياء والمرسلين والصالحين والأبرار فيتنبئوا ويصيروا أنبياء .
بسم الله الرحمن الرحيم
( ينزل الملـــــــــــــئكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده أن انذروا أنه لا إله إلا أنا فاتقون ) . النحل 2
بسم الله الرحمن الرحيم
( والتى أحصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجهلنـــــــــــــــها وإبنها اية للعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلمين ) النبياء 91

بسم الله الرحمن الرحيم
( الذى أحسن كل شئ خلقه وبدأ خلق الإنســــــــــــــــــن من طين ( 7 ) ثم جعل نسله من سلــــــــــــــــــلة من ماء مهين ( 8 ) ثم سوــــــــــــــــــــــه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والبصــــــــــــــــــر والأفئدة قليلاً ما تشكرون
( 9 ) السجدة

بسم الله الرحمن الرحيم
( إذ قال ربك للملــــــــــــــــــئكة إنى خــــــــــــــــتلق بشر من طين ( 71 ) وإذا سويته ونفخت فيه من روحى فقعوا له ســـــــــــــجدين ( 72 ) . سورة ص

بسم الله الرحمن الرحيم
( رفيع الدرجـــــــــــــت ذو العرش يلقى الروح من أمره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاقٍٍ ) . 15 غافر

بسم الله الرحمن الرحيم
( وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا ما كنت تدرى ما الكتـــــــــــــب ولا الإيمــــــــــــــــــــــــــــن ولكن جعلنـــــــــــــــــــه نوراً نهدى به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدى إلى صرـــــــط مستقيم ) 52 الشورى

بسم الله الرحمن الرحيم
( تنزل الملــــــــــــئكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر ) . 4 القدر
بسم الله الرحمن الرحيم
( لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ءاباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولـــئك كتب فى قلوبهم الإيمــــــن وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنــــــت تجرى من تحتها الأنهــــــر خــــلدين فيها رضى الله عنهم ورضوا عنه أولــئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون ) . 22 المجادلة

بسم الله الرحمن الرحيم
( تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجــــت وأتينا عيسى بن مريم البينات وأيدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من ءامن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد ) . 253 البقرة
ويؤكد المولي في سورة غافر أن العذاب واقع في الدنيا للكفار والمعارضين حيث تموت أرواحهم وتكتب عليهم الظلمة بضلالهم ويعيشون في ظلمات كفرهم مطرودين من الرحمة الإلهية لا يتمتعون بالغفران الإلهي ويعرضون على النار صباحاً ومساءً ويوم يأتي المبلغ الذي هو الرسول في الحياة الدنيا ومن المعلوم أن الصباح والمساء حالة أرضية ترتبط بدوران الأرض حول نفسها أمام الشمس وليس في غير الأرض ما يسمى صباحاً ومساءً بل ينعدم عنصر الزمن كلية وهذا تأكيد علمي على أن العذاب للكافرين والنعيم للمتقين المؤمنين كان واقعاً في الدنيا أيضاً وبلا شك أنه له امتداد في العالم الآخر أيضاً ولكن الكيفية لا يعلمها إلا الله لأن التجربة لم تأت بعد ونحن نعيش بمعزل عن الذين مروا بهذه التجربة حيث تختلف القوانين الطبيعية بين المادة والروح وإن كان العلم الأرضي قد توصل إلى بعض قوانين المادة أما الروح فيعلمها علام الغيوب وحده وليس أحد سواه .
وحين يأتي الرسول الذي هو صوت الصافور العظيم تتهاوى جبال الشرك وتزول رواسي الكفر وتصبح كالعهن الممفوش وتذهب كل مرضعة عما أرضعت وتترك كل ذات حمل حملها وتنتصر كلمة الله المقدسة لأنها العليا.
بسم الله الرحمن الرحيم
( النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا آل فرعون أشد العذاب ) . غافر 46

وورد في سورة الشورى أن نزول الكتاب مقترناً بنزول الميزان الذي يميز الإيمان والأعمال ويفرق بين أهل الجنة وأهل النار حيث يقول الله في الآيات المقدسة رقم ( 17 : 18 ) في محكم آيات التنزيل في القرءان الكريم موضحاً أن الكفار لا يعلمون أن الساعة قائمة بالفعل لأنها عميت عليهم لذلك فهم لا يعرفون أما الذين آمنوا وصدقوا يعرفون أن الساعة كانت قائمة بالفعل بقيام حضرة الرسول بتبليغ الأمر الإلهي فكانوا يعرفون أنها الحق من عند الله فآمنوا وصدقوا :

بسم الله الرحمن الرحيم
( الله الذي أنزل الكتـــــــــــــب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين ءامنوا مشفقين منها ويعلمون أنها الحق آلا إن الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد).

وورد في سورة الحديد في الآية رقم 25 نفس المفهوم لتأكيد المعني

بسم الله الرحمن الرحيم
( ولقد أرسلنا رسلنا بالبينـــــــــــــت وأنزلنا معهم الكتـــــــــــــــب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنــــــــــفع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب إن الله قوى عزيز ) .
وبعد أن استعرضنا مفهوم القيامة بمعني قيام حضرة الرسول بتبليغ الأمر الإلهي حيث يقوم حضرة الرسول بالحكم فى هذه القيامة بالموت على الكافرين والحياة الروحية للمؤمنين الذين تنوروا بقيامة حضرة الرسول وقيامة الفرد بعد موته حيث يحاسب فوراً على أعماله وإما الجنة أو النار فهناك مفهوم ثالث لمعني القيامة وهو نهاية الأمة وانتهاء الدورة الدينية لها كبشارة للظهور الجديد والقيامة الجديدة كما تنص الآيات المقدسة في القرءان لتأكيد المعني :
بسم الله الرحمن الرحيم
( ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأجرون ساعة ولا يستقدمون ) الأنعام 34

والنص وارد في الكتاب المقدس التوراة والإنجيل :

( لأنه تقوم أمة على أمة ومملكة على مملكة )

وبالرغم من هذه الإشارات الصريحة المقدسة في جميع الكتب المقدسة لكل أصحاب الأديان إلا أن الجميع يقولون بعكس ذلك أنهم آخر الأمم ويرفضون من جاءوا بعدهم . فيرفض اليهود حضرة المسيح ويرفض النصارى حضرة محمد ويرفض المسلمون حضرة بهاء الله مع أن كلمات الله واضحة لا استثناء لأي أمة ولكنه قانون التطور الاجتماعي لحركة تاريخ العمران البشري على الأرض ولا اختراق للقوانين الطبيعية التي سنها الله وارتضاها وخلق بمقتضاها الإنسان والبيئة .
ويؤكد المولي عز وجل هذه البديهية المنصوص عليها في كل الكتب المقدسة باعتبارها قانون عام في قوله تعالي :

بسم الله الرحمن الرحيم
( وما تسبق من أمة أجلها وما يستئخرون ) . الحجرة 5

وفيما يلي الآيات المقدسة التي توضح بنصوص صريحة نهاية كل أمة لكي يتعظ بها المؤمنين الذين تنورت أرواحهم بنور العهد الجديد وليس الذين عميت عليهم الأنباء فيتساءلون وكانوا عن أمر ربهم من المعترضين وحاربوا الله ورسوله :

قيامة الأمة التي كذبت حضرة إبراهيم

بسم الله الرحمن الرحيم
( ياءبراهيم أعرض عن هــــــــــذا إنه قد جاء أمر ربك وانهم ءاتيهم عذاب غير مردود ) . هود 76

قيامة أمة حضرة نوح

بسم الله الرحمن الرحيم
( حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول ومن ءامن وما ءامن معه إلا قليل ) . هود 40

قيامة أمة حضرة هود
بسم الله الرحمن الرحيم
( ولما جاء أمرنا نجينا هوداً والذين ءامنوا معه برحمة منا ونجينــــــــــهم من عذاب غليظ ) . هود 58

بسم الله الرحمن الرحيم
فكذبوه فأهلكنـــــــــــهم إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين .الشعراء 139

قيامة أمة حضرة صالح

بسم الله الرحمن الرحيم
( فعقروها فأصبحوا نــــــــــــدمين فأخذهم العذاب إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين ) . الشعراء 158

قيامة أمة حضرة لوط

بسم الله الرحمن الرحيم
( فنجينـــــــــــــــــه وأهله أجمعين إلا عجوزاً في الغابرين ثم دمرنا الآخرين وأمطرنا عليهم مطراً فساء مطر المنذرين إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين ) . الشعراء ( 170 : 174 )
قيامة أمة حضرة شعيب

بسم الله الرحمن الرحيم
( ولما جاء أمرنا نجينا شعيباً والذين ءامنوا معه برحمة منا وأخذت الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديــــــــــــرهم جــــــــــــــثمين ) . هود 94

وفي موضع آخر يقول رب العزة في القرءان الكريم :

بسم الله الرحمن الرحيم
( فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم ) . الشعراء 189

ويقول الله جل جلاله في موضع آخر في القرءان المقدس :

بسم الله الرحمن الرحيم
( وقال الملأ الذين كفروا من قومه لئن اتبعتم شعيباً إنكم إذاً لخــــــــــسرون فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جــــــــــثمين ) . الأعراف 90 : 91 )

ولقاء حضرة الرسول هو ذاته لقاء الله هو القيامة
يتضح هذا المفهوم في الآيات المقدسة التالية :
بسم الله الرحمن الرحيم
( وليبين لكم يوم القيـــــــــــمة ما كنتم فيه تختلفون ) . النحل 92

بسم الله الرحمن الرحيم
( إن ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم ) . النمل 78

بسم الله الرحمن الرحيم
( إن هذا القرءان يقضي علي بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون) . ز النمل ( 76 )

ومن المعلوم أن حضرة الرسول هو الذي جاء بالقرءان من عند الله الذي يرد على الاختلافات والتناقضات التي يروجها بنو إسرائيل . ربط الآية 92 من سورة النحل مع الآية 76 من نفس السورة مع الآية 25 من سورة السجدة يوضح بما لا يدع أى مجال للشك أن القيامة بنص صريح فى الآية الأولى هو ظهور الرسول والآيات المقدسة التى هى كتاب الله عز وجل .
وقد قام حضرة الرسول بالفعل في التحكيم والرد على ما يروجه كهنة اليهود ويتضح ذلك في قوله تعالي :

بسم الله الرحمن الرحيم
( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليما ) . النساء 65
وكما رد حضرة الرسول على التناقضات التي كانت تدور بين اليهود وشهد لوجهة نظر الرسول أحبار كبار عظماء ارتضى بشهادتهم اليهود .
فعل حضرة محمد نفس الموقف مع أمة عيسي لتصحيح المفاهيم المغلوطة التي يروجها الكهنة المسيحيون وقد فاضت دموع بعضهم أسفاً ولم يجدوا حرجاً من التسليم والإيمان إلا أن الأصوات المعارضة قادت الرعية الجاهلة ضد الأمر الإلهي .

بسم الله الرحمن الرحيم
( إذ قال الله يــــــــعيسي إني متوفيك ورافعك إلى ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة ثم إلى مرجعكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون ) . آل عمران 55

والمقصود بكلمة إلى يوم القيامة هو يوم القيامة المحمدية الذي هو يوم غروب النور العيسوي وبداية النور المحمدي الذي هو النور الإلهي مع تجدد الأدوار والدورات الدينية .

بسم الله الرحمن الرحيم
( إن ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ) . السجدة 25

وبعد انتهاء مهمة الرسل على الأرض ويصعدون إلى قدس الأقداس في الملكوت الإلهي في الحضرة الإلهية حيث تقوم الملائكة باستكمال مهمة الرسل على الأرض فتحكم للمؤمنين بالحياة الأبدية ووراثة الملكوت الإلهي للأجيال اللاحقة بعد حضرة الرسول فتحيا نفوسهم ويفوزون بالغفران الإلهي والرحمة الإلهية وكذلك يحكمون على المكذبين بالموت الإيماني والظلمة بضلال كفرهم والعذاب المقيم والطرد من الرحمة الإلهية بما ظلموا أنفسهم وما قدمت أيديهم وما ربك بظلام للعبيد .

بسم الله الرحمن الرحيم
( الذين تتوفـــــــــهم الملـــــــــــئكة ظالمي أنفسهم فألقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون ) . النحل 28

وفي موضع آخر يقول رب العزة في الآيات المقدسة في القرءان الكريم :

بسم الله الرحمن الرحيم
( إن الذين توفتهم الملـــــــــــئكة ظالمي أنفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأوــــــهم جهنم وساءت مصيرا ) . النساء 97

وقد أرسل الله كتاباً منشوراً مقدساً يستنسخ ما يفعله الناس ويسجله في الآيات المقدسة يفرق بين موقف المتقين المصدقين المؤمنين وموقف الكافرين المعارضين المكذبين ويبين عاقبة كل فريق من النعيم والعذاب وليعرف الناس إلى أي الفريقين ينتمون وهذه عظة حتى لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكتبه وآياته والبعث والتنوير والصراط والميزان فمن قام بتنفيذ الإرادة الإلهية صار ابناً لله وفاز فوزاً عظيماً .

بسم الله الرحمن الرحيم
( وكل إنســــن ألزمنـــــــــــه طـــئره في عنقه ونخرج له يوم القيـــمة كتــــــــباً يلقـــــــه منشوراً اقرأ كتــابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيباً ) .

وفي قيامة حضرة الرسول يكون قد صعدت ذنوب البشر وانتشرت الهرطقات وتلوث الماء الروحي الذي يقدمه كهنة الزمان للناس مما يجعل الناس غير مكترثين بالجديد وينظرون إليه باستغراب لأنه مخالف للمألوف الذي يرضعونه من أفواه جبال الفكر السائد يوميا وما يحملونه من أفكار ومعتقدات يمارسونها
وحيث أن كلمة الله هي العليا ومكتوب لها السيادة والانتصار فتتقهقر أمامها ما يعارضها رويداً رويداً حتى تسود في النهاية وتتزلزل جبال الفكر وتصبح كالعهن الممفوش وتضع كل ذات حمل حملها وتذهب كل مرضعة عما أرضعت الناس باطلاً ويسلموا تسليما خاضعين لكلمة الله .

بسم الله الرحمن الرحيم
( اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون وما يأتيهم من ذكر من الرحمـــــــن محدث إلا استمعوه وهم يلعبون ). الأنبياء ( 1 : 2 )

تأمل التواتر الوارد بين الحساب والذكر فقيامة الرسول بتبليغ الأمر الإلهي وفيها العذاب والنعيم والجنة والنار والموت والحياة .

بسم الله الرحمن الرحيم
( إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هوــــــــه فتردي ) . طه ( 15 : 16 )

بعد بعث التنوير الذي يقوم به الرسل واحياء النفوس التي كانت منغمسة مع الجسد في شهواته ونزواته وشطحاته أفمن كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً يسعي به في الناس كمن في الظلمات وليس بخارج منها الذي ثبت على الكفر ولم يفتح الله عليه بنور الإيمان فماتت نفسه في قبر جسده وظل على الجهل والكفر فعاش في ظلمات جهله فاستحق العذاب والطرد من الرحمة الإلهية وأصبح من أهل النار . وهذا هو مفهوم العذاب والنعيم والموت والحياة في الدنيا مع امتداد هذه المفاهيم للعالم الآخر .
حيث تتنور النفوس بالإيمان وتكتب لها الحياة الأبدية وتكسب الملكوت الإلهي وجنة النعيم أما الذين فضلوا حياة الجسد على حياة الروح كان انتماؤهم إلى أسفل سافلين حيث يعود الجسد إلى أمه الأرض ويصبح ترابا منً مادة الأرض ومكوناتها . بينما الروح تصعد للسماء حيث الملكوت والنور الإلهي وجنة النعيم فإلى أين يكون انتماء الإنسان العاقل؟
إلى أسفل حيث الغرائز الحيوانية والتراب والسقوط أم إلى أعلى حيث الملكوت الإلهى وجنة المأوى .

بسم الله الرحمن الرحيم
( ويوم نطوى السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده وغداً علينا إنا كنا فـــــــعلين ) . الأنبياء 104

ومعني طي السماء ليس طي السماء الظاهرة بل سماء العقائد السابقة والأفكار المنتشرة بين الناس التي قام على ترويجها كهنة الزمان فيصبح الناس في خلق جديد حيث تتبدل أوضاعهم بين مؤمن مصدق فائز بالحياة الأبدية والنور الإلهي وجنة النعيم وبين معارض كافر بالعهد الجديد فتموت نفسه في قبر الجسد مكتوب عليه الظلمات والموت الإيماني وعذاب الجهل والضلال ونار الجحيم .
فيرث المؤمنون المصدقين الصالحين الأبرار أرض العقدة الإيمانية الجديدة أما المكذبون الكافرون المعارضون فتمطر عليهم مطر المنذرين مطر السوء أي سوء العاقبة جزاء بما وسوست لهم نفوسهم .

بسم الله الرحمن الرحيم
( ولقد كتبنا في الزابور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبــــــادي الصــــــــــــــلحون ) . الأنبياء 109

بسم الله الرحمن الرحيم
( أولـــــــــــــــئك الذين كفروا بــئــــأيــــــــــــــت ربهم ولقائـــــــه فحبطت أعمـــــــــــــــــلهم فلا نقبم لهم يوم القيــامة وزناً ) . الكهف 105

تأمل ارتباط نزول الآيات المقدسة التي يأتي بها الرسول من عند الله وبين لقاء الله الذي هو عينه لقاء رسول الله الذي أفاض عليه الله بالروح القدس التي هي روح الله فصار نبياً يتنبأ من فيض العلم الإلهي للبشر بما يجعل للروح حياة أبدية من نهر المعرفة الإلهية .
ومعني لا نقيم لهم يوم القيامة وزناً أن كهنة الشرك وسدنة الكفر تتهاوى جبال أفكارهم التي رسخوها في أذهان الناس وعقولهم زمناً طويلاً وتنتصر كلمة الله لأنها العليا وقد كتب الله لينتصرن هو ورسله .
أين المشركون اليوم لا أثر لهم حتى أن مكة التي كانت معقل المؤامرات ضد حضرة محمد أصبحت الآن هي المقدس الذي يتوجه إليه المسلمون من جميع أنحاء العالم إليه طالبينً الغفران والرحمة من الله والحج إليها أصبح أحد الأركان الخمسة للإسلام لمن استطاع إليه سبيلاً .
وتهاوت كلمة الشرك والمشركين وانتصرت كلمة الله ورسله فقد كتب لأغلبن أنا ورسلي ولو بعد حين تكون النهاية والسيادة لله ورسله وكلماته وكتبه المقدسة .

بسم الله الرحمن الرحيم
( ويسئلونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفاً فيذرها قاعاً صفصفاً لا ترى فيها عوجاً ولا أمتاً يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الأصوات للرحمـــــــــــــــن فلا تسمع إلا همساً ) .

أين كهنة الشرك ؟ أين أبو جهل وأبي بن خلف ؟ الذين رسخوا في عقول الناس وقلوبهم الكفر والشرك وزينوا لهم الضلال وعبادة الأصنام حتى أصبحت هذه الأفكار كالجبال الرواسي في عقولهم زمناً طويلاً يتوارثونها جيلاً بعد جيل . وسقط المروجون للكفر حينما أضاء النور الإلهي في الهيكل المحمدي فأصبحوا يتبعون الداعي الذي هو حضرة الرسول والأصوات المعارضة أصبحت همساً غير مسموع واضمحلت حناجرهم واختفت أصواتهم رويداً رويداً وانتهي أمرهم تماماً .
وانطلق صوت الصافور المحمدي العظيم يدعو للملكوت الإلهي والحياة الأبدية وانتهى الأمر بانتصار كلمة الله مع ما تعرض له حضرة محمد من السب والإيذاء والمقاومة والفتن والمؤامرات والحروب المسلحة .
وفي قيام حضرات مظاهر النور الإلهي الأنبياء والمرسلين تحدث أمور توضحها الآية المقدسة حيث يقول الله وهو أصدق القائلين :
بسم الله الرحمن الرحيم
( ويوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكـــــــــري وما هم بسكـــــــــــري ولكن عذاب الله شديد ).

في قيام الرسول بتبليغ نور العهد الجديد نجد أن سدنة الكفر والشرك الذين أرضعوا الناس باطلاً زمناً طويلاً يشعرون بالذهول لأن بساط أرض الإيمان الجديد يمتد ويسحب الأرض من تحت أقدامهم وسماء العقيدة الجديدة تمتد بقوة واقتدار فتبدوا على الناس أيضاً مظاهر الحيرة والاضطراب بين ما ألفوه ورضعوه ويحملونه كمعتقدات راسخة كالجبال تتزلزل بقوة الأفكار الجديدة ويسطع نور العهد الجديد بعد الصراع العقلي والنفسي وتتبدد مظاهر الاضطراب والقلق والحيرة وتصبح المعتقدات القديمة كالعهن المنفوش تذروها الرياح وترى الناس سكاري مع أنهم لم يتعاطوا مسكرا مادياً حقيقياً من شدة الذهول ويصبحون في خلق جديد وتنتصر كلمة الله العليا دائماً لها الأبدية والخلود وينفخ الأنبياء في سور الممكنات بصوت الصافور العظيم فتموت نفوس الكافرين في قبور أجسادهم وتحيا نفوس الذين آمنوا وتكتب لهم الحياة الأبدية والخلود في الملكوت الإلهي لأنهم فعلوا مشيئة الرب الإله وهؤلاء المؤمنون كانوا موتي في قبور أجسادهم قبل أن تتنور أرواحهم بنور الإيمان ولما آمنوا بنور العهد الجديد كتبت لهم الحياة الأبدية وورثوا الملكوت الإلهي .

بسم الله الرحمن الرحيم
( وإن الساعة آتية لا ريب فيها وإن الله يبعث من في القبور ) . الحج 7 .

وفي القيامة الجديدة لقيام حضرة الرسول بالأمر الإلهي يستوي أن يقال يفصل الله بينهم فيما اختلفوا فيه وأن يقال يحكم بينهم الرسول لأن لقاء الله هو عينه لقاء الرسول .
بسم الله الرحمن الرحيم
( إن الذين ءامنوا والذين هادوا والصــــــــــبئين والنصــــــــــــرى والمجوس والذين أشركوا إن الله يفصل بينهم يوم القيـــــــــــمة إن الله على كل شئ شهيد . الحج 17

والمقصود أن الظهور الإلهي في الدورة الإيمانية الجديدة للمظهر المطهر الرسول الجديد يعطيه الله كتاباً يفصل بين الحق والباطل يحكم به في الناس ويوضح لهم مشيئة الرب الإله ويرد به على كل الاختلافات والبدع التي أفسدت الماء الروحي الذي يتعاطاه الناس من كهنة الزمان كما ذكر في شأن حضرة محمد : ويحكمونك فيما شجر بينهم والمقصود أن اليهود قاموا بتحكيم حضرة الرسول محمد في الاختلافات التي تنازعوا بشأنها ومنها موضوع رجم الزاني والزانية فاندهشوا من حكم القرءان وقد أكد حضرة محمد لليهود أن هذا الحكم وارد في التوراة التي أتي بها موسى من الله فاندهشوا فطلب شهادة أحد أحبارهم المشهود لهم بالتقوى والورع الحبر الجليل عبد الله بن سبأ الذي أكد صحة ما قاله حضرة محمد وفاضت عيناه من الدمع وأشهر إسلامه وكان سبباً في إسلام بعض اليهود بنبوة محمد وأن القرءان هو كلمة الله العليا وجاء من نفس المصدر الإلهي الذي جاء منه التوراة والإنجيل .
وشعر اليهود الحاضرون بالدهشة من تأثير كلام حضرة محمد على هذا الحبر الجليل الذي أقر واعترف أمام جميع الحاضرين بالإيمان والتسليم والإسلام وكان من المنتظر أن يقف اليهود موقف المؤيد لحضرة محمد الذي يأمر الناس بعبادة الله ويهدم الأصنام وينهي عن الشرك كما فعل حضرة موسى تماماً فيعرفون أن ما جاء به محمد هو الحق من عند الله ولكنهم تآمروا عليه ونقضوا معه العهود وحاربوه بحد السيف وقد كانوا بالأمس القريب يقولون للعرب ما قاله محمد اليوم .
ولكنهم شعب صلب الرقبة فقد صعدوا غضب حضرة موسى وجعلوه يكسر ألواح الوصايا التي من الله بعد أن صنعوا عجلاً من ذهب وعبدوه باطلاً ولم ينتظروا حضرة موسى حيث صعد إلى الجبل في الحضرة الروحية الإلهية فلما نزل من الجبل وجدهم زاغوا عن أمر الله سريعاً فحمي غضبه
والمعني أن الله يبعث من في القبور الذين كانوا قبل الإيمان موتي في قبور أجسادهم بما وسوست لهم الشياطين باطلاً فكانوا في الظلمات والموت الإيماني بعد قيام حضرة الرسول في العهد الجديد حدث لهم البعث لنفوسهم واستنارت أرواحهم بالنور الإلهي فحيت نفوسهم بكلمة الله وكتبت لهم الحياة الأبدية بعد الخلاص والغفران الإلهي والرحمة الإلهية وجنة نعيم الإيمان وأصبحوا ورثة الملكوت يتكئون مع إبراهيم وإسحاق ويعقوب وإسماعيل وزرادشت والبرهما وبوذا وكرشنا وكنفشيوس وغيرهم وأصبحوا في الله واحداً يفعلون مشيئة الرب الإله .
ويبعث الله في الظهور الجديد كتاباً مقدساً يزيل التناقضات ويرد على كل الاختلافات ويقدم للناس ماءً روحياً صافياً نقياً من شرب منه لا يظمأ أبداً وتكتب له حياةً أبدية حيث يلبي المؤمنون النداء ويقولون سمعنا وأطعنا .

بسم الله الرحمن الرحيم
( إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولـــــــــــئك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخشي الله ويتقيه فأولـــــــــــــئك هم الفائزون ) . النور ( 51 : 52 )

ويقول الله عز وجل في معني قيامة الأمة بمعني انتهاء الدورة الدينية الخاصة بها تمهيداً للظهور الجديد في الدورة الدينية الجديدة في العهد الجديد :

بسم الله الرحمن الرحيم
( فأخذتهم الصيحة بالحق فجعلنــــــــــهم غثاء فبعداً للقوم الظـــــــلمين .ثم أنسأنا من بعدهم قروناً ءاخرين وما تسبق من أمة أجلها وما يستئخرون ) . ز النور ( 41 : 43 )
وردت كلمة الصيحة هذه في نهاية كل أمة كنهاية لها وبالتالي تكون بشارة بالعهد الجديد وبعد هذه الصيحة تكون قرون أخري فلا يستوي أن تكون الصيحة التي هي القيامة نستطيع أن نفسرها بالقيامة العامة لأنه تكون بعدها قرون أخري أي امتداد للحياة الدنيا وهذا الفهم يساير ما جاء في الإنجيل المقدس على لسان حضرة المسيح لأنه تقوم أمة على أمة ومملكة على مملكة ولا أبدية لأي أمة من الأمم .
ويقول حضرة المسيح أيضاً : أنا القيامة والحق والحياة
وبالفعل هو القيامة بقيام حضرته بتبليغ الأمر الإلهي وهو الحق لأنه جاء من عند الله حقاً وصدقا وهو حقيقة الحقائق والحق المطلق الحقيقة الباقية والكل يصير إلى العدم والفناء ولا يبقي إلا وجه ربك ذو الجلال والإكرام وهو الحياة فكل من يؤمن بحضرة المسيح والإنجيل المقدس تكتب له الحياة الأبدية .
بينما تدعي كل أمة أنها آخر الأمم ويستمرون إلى نهاية الحياة البشرية على الأرض ومن هنا برزت في أذهانهم فكرة القيامة العامة بالمخالفة للنصوص الصريحة في كل الكتب المقدسة التي تنص على أن لكل أمة أجل معلوم ولها نهاية التي هي القيامة وتناقل أصحاب الأديان جميعاً فكرة القيامة العامة التي يربطونها بفكرة استمرارية دورتهم الدينية ويرفضون كل ظهور جديد على أساس هذه الأفكار العاطلة الباطلة التي تتعارض مع النصوص الصريحة في كل الكتب المقدسة فر فض اليهود على أساس هذه الفكرة حضرة المسيح ورفض المسيحيون حضرة محمد ورفض المسلمون حضرة بهاء الله وهكذا وكانت هذه بذرة الهرطقة والفساد التي أدت لانتشار العداوة والكراهية والبغضاء وسممت الماء الروحي الذي يتعاطاه البشر وانتشرت بينهم الحروب المدمرة .
فإذا انغلقت العقول عن الإيمان بالجديد فلا بد وأن توجد صيغة لقبول الآخر واحترام آرائه ومعتقداته وتتوفر للجميع حرية ممارسة العقيدة والدعوة إليها والتعبير عن الآراء ومناقشتها ونبذ العنف والتطرف .
وتتوالي الآيات المقدسة التي تؤكد أن القيامة هي قيام حضرة الرسول بتبليغ الأمر الإلهي :

بسم الله الرحمن الرحيم
( فعميت عليهم الأنباء فهم لا يتساءلون ) . القصص 61

بسم الله الرحمن الرحيم
( بل أدارك علمهم في الآخرة بل هم في شك منها بل هم عمون ) . القصص 66

بسم الله الرحمن الرحيم
( وجعلنـــــــــهم أئمة يدعون إلى النار ويوم القيـــــــــمة هم من المقبوحين ) . القصص 41

والمعني أن أئمة الكفر يدعون الناس إلى الكفر ويوم يأتي الرسول بالأمر الإلهي في القيامة الجديدة يظلون في نار كفرهم يعمهون وفي ظلام شركهم يرتعون فيكونون من المقبوحين عند الله والرسول والذين آمنوا لأن نفوسهم لم تتنور بنور العهد الجديد للحياة الإيمانية الجديدة فماتت نفوسهم في قبور أجسادهم وصاروا عميانا عن رؤية الحق الذي جاء من عند الله وعاشوا في التيه والظلمات حيث البكاء وصرير الأسنان .
بينما تدفق النور الإلهي في روح الذين آمنوا وأبصروا الرحمة الإلهية يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين ففازوا بالجنة والنعيم وورثوا الملكوت وكتبت لهم الحياة الأبدية والرحمة الإلهية .

بسم الله الرحمن الرحيم
( ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السمــــوات ومن في الأرض .
إلا من شاء الله وكل أتوه داخرين ) . النمل 87

والمقصود ينفخ في الصور المحمدي ويرسل صوت الصافور العظيم الذي هو حضرة محمد حيث تتزلزل أرض العقيدة السابقة وتتكور سماء العقيدة
وحالة الصراع بين الحق والباطل تسبب للناس الفزع والمقاومة بين أفكار رضعوها جيلاً بعد جيل زمناً طويلاً وأفكار العهد الجديد فيرث المؤمنون أرض العقيدة الجديدة وتنسحب أرض العقيدة السابقة وتمطر سماء العقيدة الجديدة أمطار الرحمة الإلهية والغفران الإلهي أما الذين آمنوا بالظهور الجديد فتزول عنهم كل أسباب الصراع والاضطراب والقلق النفسي ويحل الاطمئنان بالإيمان بنور العهد الجديد .
وفي نهاية الصراع بين الحق والباطل تكون الغلبة والانتصار لكلمة الله فيأتي الجميع ساجدين طائعين مسلمين لله والرسول .
كيف كانت مكة في بداية دعوة حضرة محمد ؟ كانت معقلاً للشرك والمشركين والكفر والكافرين والأوثان يدبرون المؤامرات للرسول وأعوانه الذين آمنوا على خوف من بطش أهل مكة الأجلاف المتميزين بالغلظة والعنف وضيق الأفق الذين ساموا المؤمنين في بداية الدعوة الإسلامية كل أنواع البلاء والشرور وخاضوا الحروب المسلحة ضد الرسول والمؤمنين وأعملوا فيهم القتل والتنكيل والعذاب وكل أنواع البذاءات والسب والتسفيه والطرد والمقاطعة والحصار .
كيف أصبحت مكة الآن بعد الإسلام ؟ أصبحت هي المقدس الذي يحج إليه المسلمين من جميع أركان الدنيا طالبين هناك الفغران الإلهي والرحمة الإلهية . ويعد الحج أحد أركان الإسلام الخمسة لمن استطاع إليه سبيلاً وأصبح سكان مكة هم المدافعين عن العقيدة الإسلامية والمبشرين بها والمدافعين عنها يبذلون في سبيلها كل غال وثمين حتى بذلوا أرواحهم رخيصة في سبيل نشر الإسلام في آسيا وإفريقيا وأوربا على أيديهم ونشروا حضارة عربية إسلامية امتدت قروناً من الزمن وأنارت للبشرية كلها زمناً طويلاً وهذا معني كل أتوه داخرين ساجدين مسلمين .
حتى انتهى عهد دولتهم فأفل نجمهم وزالت هيبتهم وانتهي أمرهم وساد بينهم الصراع والحروب والفتن والمؤامرات والدسائس يكفرون بعضهم بعضاً وتعكر الماء الروحي لديهم مثل من سبقوهم فكان أمراً منطقياً أن يدرك الله البشرية بالظهور البهائي الجديد ليشرب الناس ماءً نقيا روحياً صافياً من نبع جديد ويشرق على البشرية نور الفجر البهائي الجديد لأنه تقوم أمة على أمة وتقوم مملكة على مملكة.

بسم الله الرحمن الرحيم
( ووضع الكتـــــــــب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هـــــــــذا الكتـــــــــــــب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضراً ولا يظلم ربك أحداً ) . الإسراء 47

والمقصود بالكتاب هو القرءان المقدس الذي جاء به حضرة محمد من عند الله وفيه أوصاف الكافرين وأعمال المشركين يبكتهم على خطاياهم وذنوبهم ويستنسخ جميع أعمالهم وينزل على قلب محمد قرءانا عربياً بليغاً ينزل على قلب حضرة محمد آيات بينات كانت مثار دهشة للكفار والمشركين حتى قالوا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها . أما لماذا لم يؤمنوا ؟
لأنهم كانوا عمياناً عن رؤية الرحمة الإلهية وعميت عليهم الأنباء فظلوا كافرين لأنهم من أهل النار ومحرومون من الغفران الإلهي وليس مكتوب لهم حق دخول الملكوت الإلهي .
فلبسوا زى الإعراض والإنكار واحتجبوا وراء حجج صنعوها بأنفسهم وزينت لهم أصنامهم الفكرية طريق النار والعذاب فامتدوا فى طغيانهم ولم يؤمنوا بالحق لما جاءهم ولم يطيعوا الله ورسوله وكذبوا بأيات الله وكانوا عنها معرضين .

بسم الله الرحمن الرحيم
( وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتــــــــــــب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علواً كبيرا فإذا جاء وعد أولهما بعثنا عليكم عباد أولي بأس شديد فجاسوا خلـــــــــــل الديار وكان وعداً مفعولاً ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددنـــــــــــكم بأموال وبنين وجعلنــــــــــــــكم أكثر نفيرا ) . الإسراء ( 4 : 6 )

حدث لليهود أنهم طوال تاريخهم أن وقع عليهم الرب الإله عقوبات شتي كالتيه والتشتت والنفي والسبي والهزائم العسكرية في ميادين القتال وغيرها بسبب مروقهم وعصيانهم وميولهم الوثنية وقتلهم الأنبياء والمرسلين وقد ذكر ذلك الكتاب المقدس في وضوح وبساطة في التعبير لا يستطيعون إنكارها .
فقد تم تشتيت اليهود على يد ملك أشور وتم سبي العشرة أسباط ولم يعرف عنهم شيئ فترة طويلة من الزمن أما سبط بنيامين ويهوذا تم سبيهم إلى بابل أربعمائة وتسعين عاماً وهذا هو المقصود في سفر عزرا ونحميا بتعبير سبعين أسبوعاً ويكون الحساب هكذا : 70 × 7 = 490 سنة
وقد جاء الرومان وأهانوا اليهود وأذلوهم وحكموهم فترة من الزمن أما بعد قتلهم حضرة المسيح ابن الله الحبيب فتم تأديبهم على يد العرب المسلمين الذين احتلوا الكرم الإسرائيلي وهدموا أورشليم ولم يتركوا لهم حجرا على حجر حتى أن الآثار اليهودية التي كان من الممكن الاسترشاد بها في دراسة التاريخ العبرى واليهودي والتي كانت المادة الأساسية لدراسة الحضارة العبرية لا وجود لها بعد هدم أورشليم وقام العرب بطرد اليهود وشتتوهم في جميع أنحاء العالم الذين هربوا خوفاً من بطش العرب الجبابرة الذين أعملوا فيهم السيوف كما تنبأ حضرة المسيح لهم تماماً . حتى أنك إذا زرت أي متحف من متاحف العالم لن تجد أي آثار عبرانية بينما تجد الآثار القديمة لكل الحضارات القديمة ولا زال علماء الآثار العبرية يبحثون عن تاريخهم المدفون في الرمال دون جدوى يبحثون عن هيكل سليمان تحت المسجد الأقصى وحفروا الأنفاق تحت المسجد فلم يجدوا شيئاً .
الشيء الوحيد بين أيديهم الذي يسجل بعض فترات التاريخ اليهودي هو الكتاب المقدس ( التوراة وملحقاتها ) إلا أن الكتاب المقدس لم يذكر أي شئ عن الحضارة التي شيدوها في الأرض المقدسة والتي لم يكتب لها البقاء على أيدي العرب المسلمين عقوبة من الرب الإله لقتلهم المسيح .
واحتلال العرب المسلمون للكرم الإسرائيلي كان أيضاً نهاية مملكة المسيح ذاته وبداية الإشراقات المحمدية ودولة الإسلام لأنه تقوم أمة على أمة ومملكة على مملكة كما تنبأ حضرة المسيح في الإنجيل المقدس تماماً .
وبعد انتهاء فترة عقوبة اليهود المفروضة عليهم من الرب الإله لقتلهم حضرة المسيح وفيها نهاية دولة المسلمين وبشارة بالظهور البهائي الجديد يقوم اليهود المؤيدون من الله باسترداد الكرم الإسرائيلي وطرد العرب المسلمين من الأرض التي كتبها الله لهم وإن كان الصراع بين اليهود والعرب لم ينته بعد إلا أن الغلبة والتفوق اليهودي واضح مستمر ويتمسك العرب بأذيال الأرض من أجل البقاء ولكن الله كتب للعبرانيين كل أرض كنعان .
ويتمتع اليهود بأبناء متميزين من حيث الكيف العلمي والتقني والكيف التكتيكي والإستراتيجي ويتفوقون على العرب مجتمعين في جميع معارك الحرب والسلام بينما العرب ليس لهم مكان إلا دور التابع الذليل على خريطة التقدم البشري فقد انتهت دولتهم بالفعل وترنح الرجل المريض استعداداً لإعلان النهايه .
وجاء اليهود لفيفاً جماعات جماعات من جميع أنحاء العالم تأكيداً للبشارة التي سجلها القرءان المقدس بانتهاء الدورة الدينية للعرب المسلمين وأمددناهم بأموال وبنين فالمؤسسات التمويلية للعالم تخضع لليهود ويمتلكون كثير من وسائل الإعلام التي جعلت الصوت اليهودي والدعاية اليهودية أكثر نفيراً عالية الصوت تؤثر في الرأي العام العالمي يكسبون تعاطف العالم المتحضر في أمريكا وأوربا . وهذا لم يكن يتم دون دعم إلهي من الله .

وفي إحصائية للأهرام الإستراتيجي تمت في عام 1997 م توضح التفوق الإسرائيلي على العرب مجتمعين بل على أكثر من مليار مسلم في الكرة الأرضية تقول الدراسة ما يلي : -
الأمية في العالم العربي تمثل 40 % بينما في إسرائيل تمثل نصف في المائة.
- نصيب الإنسان العربي من التعليم في العام لا يزيد على 340 دولار بينما في إسرائيل 2500 دولار وفي أمريكا وأوربا 6500 دولار .
العالم العربي يعاني من انهيار الكيف حيث يتجه التعليم إلى تحصيل المعرفة والميل إلى الحفظ وتجنب قدرات التحليل والابتكار .
- العرب يستوردون نصف نصيب العالم الثالث من السلاح وقد زاد الإنفاق العسكري لعدد 16 دولة عربية من عام 86 : 94 على 300 مليار دولار
- لكي يكون تلاميذ العرب على مستوى تلاميذ إسرائيل يجب توفير مليار دولار لتوفير كمبيوتر لكل 10 تلاميذ .
- ينفق العرب على البحث العلمي 2 . , % سبع المتوسط العالمي الذي يصل إلى 4 ,1 % بينما تنفق إسرائيل على البحث العلمي 2 % من الدخل القومي وإذا أخذنا في الاعتبار التفاوت في عدد السكان وحجم الناتج السنوي لتفوقت إسرائيل على العرب بــــ 30 مثل .
- عدد العلماء في الدول العربية 5 أمثال العلماء في إسرائيل وبمقارنة عدد السكان تكون إسرائيل أغني علاوة على اختلاف الظروف والإمكانيات المتاحة أمام البحث العلمي لخدمة التقدم والتنمية نتيجة توفير المناخ العلمي أمام العلماء الباحثين وليس تشكيل أجهزة من أجل الوجاهة الاجتماعية واستكمال الجانب المظهري دون برامج وإمكانيات فعلية أدت هذه العوامل وغيرها إلى هجرة العلماء من الدول العربية إلى أمريكا وأوربا .
- في الشرق الأوسط نصف مليون وصلة إنترنت نصفها في إسرائيل وبمقارنة عدد السكان تكون إسرائيل متفوقة بـــ 50 مثل أي أعلى 5 مرات من مستوى التفوق النسبي في العلماء والمهم في مجال استخدام الإنترنت بين التسلية والجنس والألعاب أم في الثقافة والعلم والتنمية .
- في مجال البحث العلمي تتفوق إسرائيل على العرب بــــ 70 مثل ففي براءات الاختراع عام 1997 م سجل العرب 24 اختراع بمعدل اختراع واحد لكل 10 مليون نسمة بينما سجلت إسرائيل 577 اختراع بمعدل 1020 اختراع لكل 10 مليون نسمة .
كل هذه البشارات واقعة أمام عيوننا الآن ومذكورة في القرءان المقدس كلمة الله العليا وإليك البيان بالبشارات بانتهاء دولة العرب المسلمين وبداية الفجر البهائي الجديد .

بسم الله الرحمن الرحيم
( الله يبدأ الخلق ثم يعيده ثم إليه ترجعون ) . الروم 11

في كل دورة دينية لحضرات الرسل يبدأ الله الخلق برسالة جديدة من عند الله ثم يعيد هذا البعث التنويري في دورة جديدة وفي كل دورة يكون لقاء حضرة الرسول الذي جاء من عند الله بكتاب مقدس وكان عليه الروح القدس التي هي روح الله هو ذاته لقاء الله حيث يظهر النور الإلهي والتجلي الرباني في دورة الرسول .

بسم الله الرحمن الرحيم
( وقالوا أءذا ضللنا في الأرض أءنا لفى خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كــــــــــــــــــــفرون ) . السجدة 10

وهذا تفسير معني البعث التنويري في قيامة حضرة الرسول بتبليغ الأمر الإلهي يصبح الناس في خلق جديد بين مؤمن مصدق كتبت له الحياة الأبدية تطهرت روحه بالغفران الإلهي وتمتعت بالرحمة الإلهية ووراثة الملكوت وجنة النعيم بعد أن كانوا في نار الكفر والضلال وعذاب الجحيم تبدلت أحوالهم بالإيمان بالعهد الجديد بقيامة حضرة الرسول لأنهم صدقوا بلقاء الله فصاروا من الفائزين .
أما الذين تدنست أرواحهم وظلوا على الكفر واستمعوا وساوس الشياطين من الإنس والجن فظلوا في ظلمات جهلهم وتبدلت أحوالهم و أصبحوا من أهل النار مطرودين من الملكوت الإلهي والرحمة الإلهية محرومين من الغفران الإلهي فأصبحوا من سكان الظلمة الخارجية حيث يكون البكاء وصرير الأسنان واستمروا في التيه وورثوا سقر وعذاب الجحيم لأنهم كانوا من المكذبين بيوم الدين ولبسوا زي الإعراض والإنكار وقاوموا الأمر الإلهي وحاربوا المرسلين من الله فحل عليهم غضب الرب الإله وحين تقوم قيامتهم يحل عليهم العذاب الأكبر بعد العذاب الأصغر في الحياة الدنيا .
لهذا حتماً يتبدل الخلق بعد الظهور الجديد والعهد الجديد والقيامة الجديدة

بسم الله الرحمن الرحيم
( ولنذيقهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون ) .
السجدة 21

ولنعطي مثالاً للتناقض في كتب التفسير المملوءة بالتناقضات التي شوهت الماء الروحي لدى المسلمين وإليك البيان :

بسم الله الرحمن الرحيم
( والسلــــــم على يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حياً ) . مريم 33

نزلت هذه الآية المقدسة في شأن حضرة المسيح الذي وقع على حضرته حكم ولادة الجسد كما يولد كل الناس وحكم الموت كما يموت كل الناس وإن تعددت الأسباب ولكن في النهاية يموت كل حيَ وقد بعثه الله حياً بتكليفه بالأمر الإلهي كما بعث كل المؤمنين باسمه أحياء لأن نفحات الإنجيل المقدس كانت تعطي الحياة الأبدية لنفوس المؤمنين وتحقق لهم الخلاص والغفران والرحمة الإلهية ووراثة الملكوت وتنهض بهم من ركام أمراض العادات والتقاليد وتجدد لهم العهد الإلهي بالعهد الجديد ونزل عليهم الإنجيل المقدس الذي هو المائدة السماوية غذاءً لأرواح المؤمنين لتكون سبباً في توحدهم بالرب الإله ليفعلوا مشيئته فيصيروا أبناء الله المخلصين روحياً وليس بعلاقة الجسد .
فسرت كتب التفسير كلمة البعث بعودة المسيح في آخر الزمان قبل ما أسموه بالقيامة العامة وهذه الفكرة يروج لها اليهود ولا زالوا منتظرين عودة المسيح ليؤمنوا به ويناصروه ويكونوا أتباعه المخلصين مع أن حضرة المسيح ظهر منذ أكثر من ألفي سنة أو يزيد ولكنهم لا زالوا ينتظرون ذلك المسيح الذي يعشش في خيالاتهم المريضة وعارضوا المسيح الذي ظهر على اعتبار أن البشارات التي يعتقدون فيها لم تنطبق على حضرته وفي تصورهم أن المسيح لم يأت بعد .
وتقول الكنائس بترويج فكرة عودة المسيح ويقولونها بالعبرية ماران آثا وتهلل الكنائس لهذه العودة التي يتصورونها في هذا القرن وهذه الفكرة تتمشى مع الاعتقاد اليهودي في ظهور المسيح في آخر الزمان وقد نقلت كتب التفسير للقرءان المقدس فكرة عودة المسيح من التراث اليهودي والمسيحي وربطوها بفكرة البعث الذي يتصورون حدوثه في القيامة العامة أو قبلها بقليل ويبدو أن كثير من الهرطقات التي دخلت للتراث الإسلامي كان مصدرها تراث أهل الكتاب اليهود والنصارى من خلال بعض اليهود والمسيحيين الذين دخلوا الإسلام ونقلوا معهم بضاعتهم الفاسدة وربطوها بالعقيدة الإسلامية . بعض هذه الأفكار تم التعرف عليها وسموها بالإسرائيليات وبعضها لم يتم التعرف عليه ولا زال ينخر كالسوس في نخاع العمود الفقري للعقيدة الإسلامية ووصل التضليل إلى منتهاه باعتبار هذه الأفكار من صلب العقيدة الإسلامية يدافعون عنها ولم يتورعوا عن تسبيك الأحاديث المنسوبة زوراً إلى رسول الله لإثبات شرعية هذه الأفكار والتي قد تتعارض مع نصوص صريحة في القرءان .
ومؤلفوا كتب التفسير الذين فسروا البعث للمسيح بعودته آخر الزمان سيقفون حيارى أما نفس النص بنفس الكلمات في شأن حضرة يحي المذكور في الإنجيل بيوحنا المعمدان حيث يقول الله عز و جل له الملك والقدرة والعزة والرفعة الإله واحد آمين :

بسم الله الرحمن الرحيم
( وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حياً ) . مريم 15

وكان بعث حضرة يحي هو تعميد الناس بالماء وقال لهم توبوا فقد اقترب ملكوت السماوات مبشراً بحضرة المسيح الذي أكد المسيح للناس أن يوحنا الذي هو يحي جاء يروح إيليا حيث كان الناس ينتظرون إيليا المبشر بالمسيح فجاء يوحنا فقال له الناس هل أنت إيليا فقال لهم لا لست إيليا ومن المعلوم أنه من حيث الجسد ليس إيليا ولكنه جاء إليهم بروح إيليا لهذا قال لهم المسيح أنه جاء إيليا ولم يعرفوه وفعلوا به كل ما أرادوا ويقصد إعدام يوحنا كما قتل أبوه زكريا فقد كانوا قتلة الأنبياء وفي النهاية قتلوا المسيح ذاته وتجرع كأس الشهادة على الصليب فداءً للعهد الجديد .
فإذا قالوا بعودة المسيح فماذا في بعث يحي وتجاهلوا أمره ولم يتحدث أحد بشأن ظهور حضرة يحي كما قالوا بعودة المسيح واعتبروا بعث حضرة يحي سيكون في القيامة العامة وهذا تناقض واضح في التفسير .
والحقيقة أن روح الله رفيع الدرجات يلقي الروح على من يشاء لينذر يوم التلاقي وكانت هذه الروح هي روح الله القدوس التي حلت على جميع الأنبياء والمرسلين والصالحين والأبرار وقد جاء محمد بروح المسيح وجاء المسيح بروح يوحنا وجاء يوحنا بروح إيليا التي هي روح الله في الظهور الإلهي في كل دورة دينية للعهد الجديد وظهور الرسول هو عينه الظهور الإلهي هو القيامة والحق والحياة والبعث والموت والحياة والميزان والصراط والعذاب والنعيم والنشور وصوت الصافور العظيم .
قيامة الأمة المحمدية
كما كان لكل أمة أجل وقد تحدثنا عن قيامة كل أمة نتناول ما جاء في القرءان المقدس في شأن نهاية الأمة المحمدية كبشارة للظهور الإلهي الجديد في الدورة البهائية حيث يقول المولي عز وجل :

بسم الله الرحمن الرحيم
( واستمع يوم ينادي المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة ذلك يوم الخروج إنا نحن نحيي ونميت وإلينا المصير ). ق ( 41 : 43 )

وقد قام حضرة بهاء الله بالدعوة للأمر الإلهي من عكا القريبة من بلاد العرب مسقط رأس حضرة محمد في الجزيرة العربية والصيحة تعني قيامة الأمة المحمدية كما تكررت نفس الصيحة في نهاية الأمم السابقة والتي ذكرناها موثقة بالآيات المقدسة من القرءان الكريم .
وفي موضع آخر يوضح مواصفات الأمة التي ترث الأمة المحمدية أمة حضرة الباب المبشر بحضرة بهاء الله ولهذا لقب بالباب كما جاء حضرة يوحنا مبشراً بالمسيح وكانت أيامه قصيرة أيضاً وتعرض لنفس المصير الذي تعرض له حضرة الباب وهو القتل وقد سجن حضرة الباب وتم حبسه في إيران وتعرض لمحاكمة هزلية تم إعدامه على أثرها وقد حدثت مثل هذه المحاكمات الهزلية لبعض الأنبياء كحضرة المسيح والذي تعرض لنفس المصير كما جاء في قوله تعالي : -

بسم الله الرحمن الرحيم
( ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة ليقولن ما يحبسه ألا يوم يأتيهم ليس مصروفاً عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ) . هود 8

ومن الغريب أن الذين أعدموا حضرة الباب يقولون بالرجعة ويدعون بعودة الإمام المنتظر ليخلصهم من البلاء والفساد الذي حاق بهم وقد جاء إمامهم حضرة الباب ولكنهم لم يعرفوه وفعلوا به كل ما أرادوا كما حدث لحضرة يوحنا وحضرة المسيح تماماً . وكما ينتظر اليهود حضرة المسيح ينتظر أبناء الفرس من الشيعة حضرة الإمام المنتظر مع أن كليهما قد جاء ولكنهم تعرضوا للرفض والمقاومة وتلفيق الاتهامات الباطلة وانتهت حياتهم بالقتل أيضاً .
وتتوالي الآيات المقدسة في القرءان الكريم للإشارة إلى قيامة الأمة المحمدية مثل قوله تعالي : -

بسم الله الرحمن الرحيم
( على أن نبدل أمثــــــــــلكم وننشئكم في ما لا تعلمون ) . الواقعة 61

فتبديل الأمة وارد نصاً كما تم تبديل الأمم السابقة لأنه تقوم أمة على أمة ومملكة على مملكة كما ذكر الإنجيل المقدس على لسان حضرة المسيح وكما نص القرءان المقدس لكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستئخرون ساعة ولا يستقدمون .
كل أمة تدعى أنها هى آخر الأمم وينكر كهنتها من يأتى بعدهم ربما لعدم فرار الرعية من بين أيديهم فيسوء موقفهم الإجتماعى والإقتصادى أيضاً .
وكما ورد في قوله تعالي :

بسم الله الرحمن الرحيم
( فلا أقسم برب المشــــــــرق والمغــــــــــرب إنا لقــــــــدرون على أن نبدل خيراً منهم وما نحن بمسبوقين ) . المعارج ( 40 : 41 )

والمقصود بالمشارق والمغارب هو مشارق العقائد ومغاربها أي البداية والنهاية لكل أمة وكل دورة دينية فشروق النور العيسوى كان نهاية غروب النور الموسوي وشروق النور المحمدي كان نهاية غروب النور العيسوى وشروق النور البهائي كان نهاية غروب النور المحمدي وهكذا ومن المعلوم أن هناك شرقاً جغرافياً واحداً وغرباً جغرافياً واحداً أما كلمة المشارق والمغارب المقصود بها مشارق ومغارب الدورات الدينية . ويتأكد المعنى في مفهوم القيامة ونهاية لكل أمة في قوله تعالى :

بسم الله الرحمن الرحيم
( ولكل أمة رسول فإذا جاء رسولهم قضى بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صـــــــــــدقين قل لا أملك لنفسي ضراً ولا نفعاً إلا ما شاء الله لكل أمة أجل إذا جاء أجلهم فلا يستئخرون ساعة ولا يستقدمون ) . يونس ( 47 : 49 )

وفي موضع آخر يوضح الله عز وجل علامات نهاية الأمة المحمدية والبشارات بالظهور الإلهي في العهد البهائي الجديد في إسهاب وتفصيل في غاية الوضوح لمواصفات العصر الذي يتسيد فيه العهد الجديد ويحدث فيه الغروب والإشراق الجديد في قوله تعالي :

بسم الله الرحمن الرحيم
( إذا الشمس كورت وإذا النجوم انكدرت وإذا الجبال سيرت وإذا العشار عطلت وإذا الوحوش حشرت وإذا البحار سجرت وإذا النفوس زوجت وإذا المؤءودة سئلت بأي ذنب قتلت وإذا الصحف نشرت وإذا السماء كشطت فإذا الجحيم سعرت وإذا الجنة أزلفت علمت نفس ما أحضرت فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس ) . التكوير

والمعني المقصود بكلمة الشمس هو شمس العقيدة المحمدية تتكور أي تستعد للرحيل لتفسح للشمس الجديدة في العهد البهائي بالظهور الجديد وحينذاك تذبل النجوم ويخبو ضوؤها والعلماء الذين كانوا يمثلون جبال الفكر في العهد المحمدي ينتهي أمرهم ويصبحوا أسري تابعين غير مبدعين فيتعكر الماء الروحي لأمة محمد ويستلزم الأمر أن تشع نور الشمس الجديدة لتجديد الماء الروحي في دورة جديدة حيث يشرب الناس ماءً نقياً صافياً من شرب منه تكتب له الحياة الأبدية ويفوز بالملكوت الإلهي وجنة النعيم .
وفي هذا العصر الجديد الذي فيه يغرب النور المحمدي وتشرق شمس البهاء من أفق الجلال في القرن التاسع عشر تظهر البشارات التالية :
أولاً : تتعطل العشار التي هي الجمال التي كانت الوسيلة الأساسية للنقل والمواصلات فى فترة حضرة محمد وتحل محلها وسائل متقدمة علميا أي تفيض الفيوضات الرحمانية على البشرية بالتقدم العلمي لتطوير وسائل المواصلات وغيرها من نفحات العناية الإلهية وتجليات السنوحات الرحمانية أن يغدق المولي من سماء رحمته تطوراً للعقل البشري يحقق للإنسان الرفاهية والألفة والتقارب والارتباط والتوحد لتتزاوج النفوس بعد العداوة والبغضاء والحروب لتحقيق الوحدة العالمية بين الجنس البشري والتعاون من أجل التنمية والرخاء لبني الإنسان .
ثانياً : نتيجة الزيادة السكانية للجنس البشري وتعمير الصحاري وبناء المدن الجديدة تتقلص حتماً المساحات التي كانت في السابق متاحة للوحوش في الغابات والصحاري وأدي هذا إلى تهديد مملكة الحيوانات المتوحشة وتعرضها للانقراض فظهرت فكرة حشر الحيوانات في محميات طبيعية تحت الرعاية الأمنية ووضع الحيوانات في حدائق الحيوانات ومراكز الأبحاث العلمية لضمان استمرار تكاثرها وعدم انقراضها وحمايتها من إبادة الإنسان لها بما يهدد البيئة ويحدث لها اختلالاً خارج النظام الطبيعي . لهذا ظهرت فكرة حشر الحيوانات وإذا الوحوش حشرت.
ثالثاً : في الظهور الجديد للعهد الجديد يزيد الاعتماد على السفن بدلاً من العشار التي هي الجمال التى كانت سائدة فى عصر الدورة المحمدية في النقل والمواصلات وهذا يؤدى بالتالي إلى إنارة البحار بأنوار السفن السيارة فيه وهذا بالفعل حدث بدءاً من القرن التاسع عشر حيث الظهور البهائي في العهد الجديد ظهرت هذه الفيوضات والتجليات للتقدم والتطور الحضاري على بني الإنسان .
وهذا معني وإذا البحار سجرت أي أضاءت وانتشر ضوء السفن فيها نتيجة زيادتها في البحار بسبب الاعتماد عليها بدلاً من العشار كبشارة للعهد الجديد .
رابعاً : وفي العهد الجديد تطورت القوانين المدنية لزواج غير متحدي الديانة بعد أن كان الزواج لا يتم إلا بين أصحاب كل ديانة على حده وغير مسموح بزواج مختلفي الديانات من بعضهم البعض حتى أن البهائية لا تمانع من زواج البهائي أو البهائية من أصحاب العقائد الأخرى لأنها جاءت لتوحيد الجنس البشري دون تفرقة .
والمبادئ التي يدعو إليها حضرة بهاء الله في تحقيق الوحدة الإنسانية ونبذ الحروب والكراهية تؤدي حتماً إلى المحبة والتزاوج بين نفوس الجنس البشري وتحقيق التعاون والرخاء والرفاهية ولهذا ظهرت عصبة الأمم وهيئة الأمم المتحدة بجميع مؤسساتها وظهور ميثاق حقوق الإنسان حيث تتواكب هذه الظهورات مع الأفكار التي أذاعها حضرة بهاء الله قبل ظهورها إلى حيز الوجود كدليل على نبوة البهاء الذي تنبأ بها وأذاعها قبل تنفيذها على مستوى العالم . وهذا معني زواج النفوس كما تنص الآية المقدسة .
خامساً : قبل الفجر المحمدي كان العرب يقتلون المواليد الإناث بوضعهم أحياء في حفرة يغطوها بالرمال فتلفظ الأنثى البريئة الرضيعة أنفاسها وتموت فاستنكر الإسلام قتل الأنثى ووبخ العرب على هذه الجريمة وفي الظهور البهائي في العهد الجديد تطورت القوانين المدنية لتقديم من يرتكب هذا الفعل للمساءلة القانونية ومحاكمته وتوقيع الجزاء عليه باعتبار ذلك جريمة جنائية مؤثمة يعاقب عليها القانون المدني وهذا معني وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت وهذه الجزئية لها دلالة قوية في تأكيد النظرة العدوانية ضد المرأة ووجهة نظر الرجل العربي للمرأة من قديم الزمن وهي وجهة نظر متخلفة ورجعية ومتدنية والتي حملها معهم العرب بعد إسلامهم وتسربت للتراث الإسلامي ولم يتورعوا في تسبيك الأحاديث الملفقة لإقناع الناس بها لهذا أحكموا قبضتهم على هذا المخلوق الضعيف المرأة وزادوها ضعفاً على ضعف وأحكموا حولها الستائر ولفوها بالكلافيت ليمنعوها من رؤية الشمس والنور حتى صوتها منعوها من البوح به والتعبير عن محنتها وإذلالها وامتهان كرامتها ووصل الحد إلى إلغاء وجودها كلية وقالوا أن مكانها المنزل للمطبخ والفراش ورعاية الأطفال وإنجابهم و إرضاعهم فقط ولعبوا على التركيب البيولوجي وتجاهلوا عقلها وروحها ونفسها فماتت المرأة ولا عزاء للمجتمع .
وموقف المسلمين المتخلف من المرأة متسق مع موقف العرب من المرأة قبل الإسلام لتأكيد الكراهية العميقة في وجدان الإنسان العربي منذ القدم حيث كانوا يعتبرونها عاراً ويقتلونها طفلة رضيعة فاستبدلوا القتل المادي بالقتل المعنوي حيث يعتبرونها عورة كلها من شعر رأسها إلى ظفر قدمها حتى صوتها الذي من الممكن أن تعبر به عن المأساة التي تحياها منعوها من البوح به لأنه عورة يجب ألا يخرج إلى عرصة الشهود وسلبوها حقها في التعبير عن ذاتها وقوضوا دورها الاجتماعي وحجموها وقد كانت مثل هذه الأفكار منتشرة في القرون الوسطي إلا أن التحرر الاجتماعي تطور بالمفاهيم والأفكار التي كانت سائدة عن المرأة التي كان لها دور رئيسي لاكتشاف الزراعة وصنع النبيذ من الفواكه وتقديمه للرجال الذين كانوا يعملون بالصيد في العصور البدائية فكانوا يفقدون الوعي فاعتبروا النساء ساحرات وبدأوا يخافون منهن على اعتبار أن لهن قوة خارقة في تغييب الرجال عن وعيهم وسلب إرادتهم وبدأت تتزايد المفاهيم التي تدعو لكراهية المرأة وتمكن الرجال في العصور الوسطي من السيطرة على النساء وتقويض الدور الاجتماعي لهن بعد أن تعلموا الزراعة من النساء وتوسعوا فيها والتي أدت بالإنسان البدائي إلى الاستقرار وتكوين الأسرة وبناء القرى وانتقل من عصر الصيد والرعي إلى الثورة الزراعية التي كان لها فضل الاستقرار وبناء الأسرة وظهور المجتمع فالدولة وتطور المجتمع البشري رويداً رويداً وظهرت الثورة الصناعية فالثورة التكنولوجية والتي تؤثر حتما كل مرحلة من مراحل التاريخ على الأفكار والمعتقدات السائدة والعادات والتقاليد وفق قوانين التطور الاجتماعي إلا أن العرب تمسكوا بالأفكار المتخلفة المعادية للمرأة حتى بعد أن صاروا مسلمين بل عملوا على أسلمة هذه الأفكار الرجعية وصبغها بصبغة دينية وتنخر في التراث الإسلامي كالسوس بينما العالم المتحضر تخلي عن هذه الأفكار ورد للمرأة اعتبارها وفتح أمامها جميع المجالات وتحققت لها المساواة الكاملة واعترف بفضلها في العمران البشري حيث تلعب الدور الرئيسي حتى يقال أن المرأة هي الأصل .
فكان لا بد للظهور الجديد أن يؤكد حق المرأة في المساواة الكاملة بين الذكر والأنثى في جميع الحقوق والواجبات ويعطيها اعترافاً شرعياً كاملاً وذلك واضح في تعاليم حضرة بهاء الله في تعاليمه وكتابه المقدس الأقدس قبل أن تظهر الأفكار المتحررة التي تدعو إلى تحرير المرأة من قيود العصور الوسطي مع حرية العبيد واستغلال الشعوب المغلوبة على أمرها والفقراء وظهرت فلسفة ثورة الضعفاء تستقي أفكارها من المدد الإلهي للظهور البهائي وظهر ميثاق حقوق الإنسان .
سادساً : وفي الظهور الجديد تنتشر الصحف السيارة بجميع أنواعها كوسيلة إعلامية لها أهداف متميزة وقد بدأ انتشار الصحف في القرن التاسع عشر حيث الظهور البهائي كبشارة بالعهد الجديد كما تنبأ بها القرءان المقدس في القرن السابع الميلادي كبشارة للقيامة المحمدية وانتهاء دورتها الدينية وهذا معني وإذا الصحف نشرت .
سابعاً : وفي الظهور الجديد للعهد الجديد يتم كشط سماء العقيدة السابقة لما أصابها من الترهلات والاجتهادات الخاطئة التي شوهت الماء الروحي الذي يتعاطاه الناس من شيوخ الضلال وكان لازماً من ظهور شمس الحقيقة من أفق الجلال لتفيض على البشر بالماء الروحي الجديد من النبع الصافي المنتقي لتجديد العلاقة بين الإنسان والله وإزالة التناقضات بين الإنسان ومستحدثات العصر الجديد ليحقق التوازن والتكيف مع ذاته ومع المجتمع ومع التطور العلمي والتكنولوجي للمجتمع البشري في العهد البهائي الجديد حيث تظهر أنوار الفجر الجديد ويتنفس الصبح الجديد بالأفكار الجديدة لتجديد الخلق وتبرز الجنة للمتقين والجحيم للغاوين مثل ما حدث في كل الظهورات السابقة لظهور حضرة البهاء .
عكس ما يروجه شيوخ الضلال أن كل إنسان يوم القيامة سيتسلم صحيفة بأعماله مسجل بها جميع حسناته وسيئاته تفسيراً لهذه الآية المقدسة والمشكلة التى ستواجه هذا التصور هو أن غالبية البشر سوف يكونون أميون لا يعرفون القراءة والكتابة فما قيمة هذه الصحيفة التى يتصورونها .
وتتوالي الآيات المقدسة التي تبشر بالظهور الجديد في قوله تعالى :

بسم الله الرحمن الرحيم
( إذا السماء انفطرت وإذا الكواكب انتثرت وإذا البحار فجرت وإذا القبور بعثرت ) . الانفطار ( 1 : 4 )

والمعني أنه في الظهور الجديد تكون القيامة وتنفطر سماء العقيدة السابقة من كثرة ما شابها من ترهلات واجتهادات خاطئة لوثت الماء الروحي فكان لا بد من الظهور الجديد ليقدم للناس ماءً روحياً نقياً صافياً من شرب منه لا يظمأ أبداً وتكتب له الحياة الأبدية وهو المقصود بانفطار السماء وتنتثر كواكب الدعوة السابقة لتفسح مكاناً للكواكب الجديدة في الظهور الجديد في العهد الجديد وأعطي حضرة العلي الأعلى إشارة صريحة كبشارة للظهور الجديد وهي أن يتم تفجير البحار فقد كانت البحار مغلقة قبل حفر قناة بنما وكيل وقناة السويس فتفجرت البحار على بعضها البعض وأصبح الماء متصلاً وهذا سهل كثيراً حركة الملاحة الدولية وزيادة الاعتماد على السفن الذي أدي إلى أن البحار سجرت وأضاءت بأنوار السفن السيارة في البحار وقد تم حفر هذه القنوات في القرن التاسع عشر تأكيداً للبشارة بالعهد الجديد وقد كانت مومياوات الفراعنة في القبور حتى القرن التاسع عشر وقد تم اكتشافها وبعثرتها في عدة متاحف لتكون شهادة للظهور الجديد وأصبحت القبور خاوية وتمتلئ بها المتاحف العديدة تحكى قصة المجد والفخار للحضارة المصرية القديمة التي بدأت منذ عصر إدريس لتحكي للعالم قصة إيزيس وأوزوريس وإخناتون نبي التوحيد ورمسيس وحورس وتحتمس ومينا ليتعلم العالم دروساً في النهضة والرقي الحضاري وتشارك مصر القديمة في بشارة العهد الجديد.
ولما لا وقد كان لها دوراً ريادياً فى أن يصير إبراهيم أبو الأنبياء غنياً جداً وقدمت الحماية لنسل يعقوب من الجفاف والقحط وقدمت الحماية لحضرة المسيح الذى كان مهدداً بالقتل من الحاكم الروماني وولد فيها حضرة موسى النبي العظيم وزارها حضرة محمد فى رحلة تجارية عائدا من الشام ووصل فى عودته إلى دير سانت كاترين وبشر بنبوته الراهب بحيرا وقال لعمه ومن معه : هذا سوف يكون عظيما وملك العرب .
وتتكرر معاني القيامة في قوله تعالي : -

بسم الله الرحمن الرحيم
( وإذا السماء انشقت وأذنت لربها وحقت وإذا الأرض مدت وألقت ما فيها وتخلت وأذنت لربها وحقت ) . الانشقاق ( 1 : 5 )

والمعني أنه بعد التشتت الفكري وسيل التناقضات والاجتهادات الخاطئة وتفرق الأمة إلى مذاهب وشيع وفرق تكفر بعضها بعضاً تنشق سماء العقيدة السابقة لتفسح الطريق لامتداد أرض الإيمان الجديدة في الظهور الجديد بالعهد الجديد برسالة جديدة برسول جديد حيث يحسم الرب الإله كل هذه التناقضات في الدورة البهائية الجديدة بدلاً من الصراع والتفتت والحروب يحل السلام والصلح العمومي والوحدة العالمية بين البشر .
وتتكرر نفس المعاني في سورة الزلزلة في قوله تعالى :

بسم الله الرحمن الرحيم
( إذا زلزلت الأرض زلزالها وأخرجت الأرض أثقالها وقال الإنســـــــــــن ما لها يومئذ تحدث أخبارها بأن ربك أوحي لها يومئذ يصدر الناس أشتاتاً ليروا أعمـــــــــلهم فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره ) . ز الزلزلة

ومعني القيامة ورد كثيراً بألفاظ متنوعة كالزلزلة والصيحة والغاشية والقارعة والحاقة حيث يكون الانفطار والتكوير وانتثار النجوم وسقوط الجبال الراسيات وتصبح كالعهن الممفوش كما سيق توضيحه .
وتبديل الأمة المحمدية وارد نصاً في القرءان المقدس حيث يستبدلهم الرب الإله القادر الخالق بأمة أفضل منهم وأكثر إيماناً وتحضراً تظهر فى عهدهم الفيوضات السماوية والعلم الغزير لرفاهية الإنسان وتطور التكنولوجيا وتتقدم وسائل المواصلات والإتصالات تمهيداً لتحقيق الوحدة العالمية بين بنى الإنسان لأن الإنسان أصله واحد فى حقيقته التاريخية لهذا لابد وأن يتواصل بنى الإنسان ويزيل كل صور التعصب ويفتح الأبواب والنوافذ لقبول الآخر بكل الحب والمودة والتغاون من أجل رخاء العالم ورفاهيته .
وكما يؤكد القرءان حتمية التغيير في قوله تعالى :

بسم الله الرحمن الرحيم
( … وإن تولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثـــــلكم ) . محمد ( 38)

وحدث أن تولى كل فريق عن ما قاله الله وبدأوا يقولون قال فلان بن علان ويأخذون علومهم من ميت عن ميت وتركوا الحي الذي لا يموت وقد حدث ذلك في نهاية كل أمة فتلوث الماء الروحي عندهم وأصبح لزاماً أن يدرك البشر الرحمة الإلهية بالظهور الإلهي الجديد في العهد الجديد وفي انتهاء الفترة الدينية للدورة الدينية لكل أمة تحدث هذه الأمور وينتشر بينهم الفساد فأصبح التغيير قانوناً من قوانين الطبيعة البشرية التي فطر الله الناس عليها وعدم التغيير يؤدي حتما للبلادة والضيق واللامبالاة وسيادة الروتين الممل والخمول
فتجديد النشاط العام ذهنياً ونفسياً يحتاج حتماً إلى التغيير الذي هو حاجة نفسية فطر الله الناس عليها وأصبحت من لزومياته من أجل البقاء .
وفي موضع آخر يقول المولي عز وجل :

بسم الله الرحمن الرحيم
( على أن نبدل أمثـــــــلكم وننشئكم في ما لا تعلمون ) . الواقعة 61

وقد أوضحنا في مواضع كثيرة قيامة الأمة المحمدية ولا أبدية لأي أمة و لكل أمة أجل كما تنص الآيات المقدسة في القرءان وكما ينص الإنجيل المقدس لأنه تقوم أمة على أمة ومملكة على مملكة وقد قال حضرة المسيح أنا القيامة والحق والحياة .
وقد كان موقف الأمة المحمدية من رسالة حضرة بهاء الله مثل من سبقوهم في كل الظهورات الإلهية في جميع الدورات الدينية فقد قابل جميع الأنبياء والرسل الرفض والمقاومة والبذاءات والمقاطعة والتعذيب والتنكيل والحروب والادعاءات المغرضة الكاذبة الملفقة حتى أن منهم من تعرض للمحاكمات الهزلية بتهمة الذندقة والتجديف على الذات الإلهية مع أن الحكمة كانت تتبرر من شفاههم بالكلمات المقدسة من عند الله وبكلماتهم كان يتحقق للنفوس الخلاص والرحمة الإلهية ووراثة الملكوت وجنة النعيم وتعرضوا لأن يبذلوا أرواحهم في سبيل تبليغ الأمر الإلهي .
كما في قوله تعالى : -

بسم الله الرحمن الرحيم
( بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عـــــــــقبة الظـــــــــــلمين ) . يونس 39

والحقيقة الإلهية دائماً تفرض وجودها وتستمر رويداً رويداً رغم الرفض والمحاصرة والسجن والتشهير وتكميم الأنفاس ولكن في النهاية لا بد للصبح أن يتنفس ويعسعس الليل إلى زوال بظهور شمس الحقيقة من أفق الجلال ويظهر الأمر الإلهي إلى عرصة الشهود وتنتشر النفحات والتجليات الإلهية للعهد الجديد وقد حدث ذلك لكل الدورات الدينية على مدار التاريخ حتى ولو بدأ الانتشار بطيئاً بطيئاً إلا أنه ستكون له السيادة حتما ولو بعد حين فقد كانت الغلبة دائماً لله ورسوله وكلماته والمؤمنون .